![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaПрибыв в Няндому, мы с ОВ присоединились к нашей группе и довольно скоро отправились в путь на микроавтобусе и внедорожнике. Погода стояла пасмурная и сырая, так что фотографии первых двух дней будут мрачноватыми. Даже про Няндому (станционным поселок, которому от силы лет 100) руководитель нашей экспедиции уважаемый ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
uchazdneg, который знает о деревянном зодчестве все и даже немного больше :) нашел, что рассказать: оказалось, что деревянные бараки, которых в поселке довольно много, проектировал, ни много ни мало, сам Лев Кекушев.
Первую остановку сделали в бывшем селе Большая Шалга, где сохранилась деревянная церковь Рождества Христова (1745). Основной объем церкви традиционный – восьмерик на четверике с алтарным перекрытием бочкой. Выделяется же храм необычной формой высокого шатра – его грани слегка выпуклы. Внутри остатки иконостаса и даже расписного неба (сохранились только угловые фрагменты с ангелами Апоклипсиса – роспись, похоже, XIXв или даже начала ХХв). Рядом стоит отреставрированная и ныне действующая каменная церковь Покрова Богородицы (1830г) – типичный провинциальный классицизм.
Церковь Рождества Христова (1745г) в Большой Шалге. На переднем плане крытая лемехом алтарная главка, снятая с перекрытия бочкой.
Вот это перекрытие справа.
Шатер с выпуклыми гранями увенчан главкой на узком барабане.
Церковь Покрова Богородицы (1830г).
Каркас иконостаса.
И "неба".
От которого остались только вот эти угловые фрагменты с ангелами Апокалипсиса (кон.XIX-нач.ХХвв).
Следующим пунктом программы был город Каргополь, но о нем все-таки следует писать отдельно, поскольку по набору достопримечательностей он немного отличается от основной темы нашей поездки.
Уже ближе к вечеру отправились в Красную Лягу – некогда большое село, оставленное жителями после того, как высохло карстовое озеро, вокруг которого село в свое время и возникло. Ехать сюда непросто, особенно по дороге, размытой дождями. При повороте с Пудожского тракта нашу группу пересадили в три внедорожника УАЗ Патриот, которые с честью преодолели непролазные грязи местных проселочных дорог.
Село исчезло бесследно, посреди поля осталась стоять только дивной красоты Сретенско-Михайловская церковь (1655г). Ее конструкция (восьмигранный сруб с двумя прирубами) для окрестностей Каргополя нетипична. Но все-таки наиболее интересный здесь момент – дивной красоты тесовая обшивка, выполненная после переборки церкви в нач.ХХв.
Здесь стоит пояснить, что почти все деревянные храмы XVII и даже XVIII веков, достоявшие до наших дней, подвергались переборке, так как дерево – материал нестойкий, подверженный гниению, заражению грибком и прочим напастям. В связи с этим, где-то раз в 250 лет такие постройки нуждаются в переборке – с заменой всех дефектных бревен. Понятно, что в прошлые века не столь дорожили аутентичным обликом храмов, потому иногда при переборке в конструкцию и в декор вносились некоторые изменения. На мой взгляд, церкви в Красной Ляге они пошли только на пользу, превратив ее из просто интересного храма в один из шедевров стиля.
Внутрь мы здесь, к сожалению, не попали. Но нам рассказали, что церкви сохранилось небо, расписанное звездами, которое не так давно обвалилось и сложено у стены, потому на своем первоначальном месте увидеть его нельзя. Впрочем, звездные небеса у нас еще будут впереди – и рукотворные, и самые настоящие.
Красная Ляга. Сретенско-Михайловская церковь (1655г).
От бывшей деревни не осталось и следа - кругом тишина и покой.
Справа и слева те самые прирубы.
Крыльцо - тоже продукт перестройки храма нач.ХХв.
Несколько фрагментов прекрасной тесовой обшивки церкви:
Фантазийные наличники окон.
Алтарный прируб.
Этот элемент декора называется роза.
Красивейший деревянный фриз под шатром.
В нескольких км от Красной Ляги находится обезлюдевшая деревня Кучепалда, где можно увидеть полуруинированную часовню XIXв, а также множество домов разной степени запущенности. Кучепалду последние жители покинули не так давно (менее 10 лет назад), так что здесь большинство построек еще вполне крепки, а внутри можно увидеть погибающие потихоньку нехитрые деревенские интерьеры.
Дом с красивой тесовой обшивкой и почти барочными :) наличниками.
Бывшая деревенская улица.
Эти баньки некогда стояли на берегу карстового озера (т.н. ляги), вокруг которого также по кругу располагались деревенские дома (как и в Красной Ляге, кстати). Сейчас водоема нет, что тоже, видимо, поспособствовало обезлюдению деревни.
А в этом доме еще даже стекла целы.
Торец полуобвалившейся часовни кон.XIXв еще стоит.
Под свесом крыши видны деревянные "сухарики" - типичный для классицизма элемент декора. Окно также оформлено вполне классицистически.
Еще один интересный объект в окрестностях Каргополя – расположенная всего в 5 км от города церковь Иоанна Златоуста в селе Саунино (1665г) с трапезной и отдельно стоящей колокольней XIXв. Смотрели мы его на следующий день, но дабы не пришлось разрывать потом рассказ о посещении Ошевенска, расскажу о нем здесь.
Сохранность церкви Иоанна Златоуста очень хорошая, поскольку сейчас это музейный объект. С одной стороны, такой статус для памятника большой плюс, с другой, у нашей группы из-за этого возникли определенные проблемы с попаданием внутрь, причем, судя по отзывам в сети, не мы первые и не мы последние в этом скорбном списке. Смотрительница храма, увидев прибывших туристов, повела себя самым неожиданным образом – села на велосипед и ничтоже сумняшеся умотала по своим делам. Нас, конечно, предупреждали о трудностях, связанных с этим объектом (а вернее, его хранительницей), но все равно многие в группе были разочарованы. Нашим организаторам (а точнее, милой девушке Александре) пришлось предпринять максимум дипломатических усилий, чтобы мы все-таки смогли попасть внутрь храма (для этого пришлось еще раз вернуться сюда вечером) и увидеть интерьеры трапезной с двумя резными массивными столбами, поддерживающими потолочную балку, и красивым расписным небом кон.XVIIIв, которое, к сожалению, в наступающих сумерках без дополнительного освещения рассматривать было не слишком удобно. Потом мы, конечно, видели небеса и постарше, и покрасивей, но факт остается фактом: в свое время именно Саунинское небо, случайно попавшееся мне в сети, сподвигло меня на путешествие в эти края (могла ли я тогда представить, насколько расширится география и формат этой поездки, так что сама она превратится почти в приключение).
Впечатляющий архитектурный ансамбль из Саунино: церковь Иоанна Златоуста с трапезной (1665г) и колокольней XIXв.
Неплохой ракурс на алтарную часть храма (то же традиционное перекрытие бочкой, украшенное главкой).
Четверик церкви украшен по углам маленькими декоративными кокошниками - это одна из особенностей данного памятника.
Резной опорный столб из трапезной, украшенный традиционными "дыньками" и "жгутами", фотографировала уже на телефон - фотоаппарат был безнадежно разряжен.
Царские врата иконостаса.
Потолок-"небо" кон. XVIIIв - довольно старый образец такого рода живописи.
Потому манера живописи здесь немного архаичная. Архангел Рафаил с Товием и евангелист (какой, уже не помню).
В центре "неба" - Троица Новозаветная: Бог-отец, Бог-сын и Святой дух в виде голубя.
Распятие - фрагмент потолка-"неба" церкви Иоанна Златоуста в Саунино.
uchazdneg, который знает о деревянном зодчестве все и даже немного больше :) нашел, что рассказать: оказалось, что деревянные бараки, которых в поселке довольно много, проектировал, ни много ни мало, сам Лев Кекушев.Первую остановку сделали в бывшем селе Большая Шалга, где сохранилась деревянная церковь Рождества Христова (1745). Основной объем церкви традиционный – восьмерик на четверике с алтарным перекрытием бочкой. Выделяется же храм необычной формой высокого шатра – его грани слегка выпуклы. Внутри остатки иконостаса и даже расписного неба (сохранились только угловые фрагменты с ангелами Апоклипсиса – роспись, похоже, XIXв или даже начала ХХв). Рядом стоит отреставрированная и ныне действующая каменная церковь Покрова Богородицы (1830г) – типичный провинциальный классицизм.
Церковь Рождества Христова (1745г) в Большой Шалге. На переднем плане крытая лемехом алтарная главка, снятая с перекрытия бочкой.
Вот это перекрытие справа.
Шатер с выпуклыми гранями увенчан главкой на узком барабане.
Церковь Покрова Богородицы (1830г).
Каркас иконостаса.
И "неба".
От которого остались только вот эти угловые фрагменты с ангелами Апокалипсиса (кон.XIX-нач.ХХвв).
Следующим пунктом программы был город Каргополь, но о нем все-таки следует писать отдельно, поскольку по набору достопримечательностей он немного отличается от основной темы нашей поездки.
Уже ближе к вечеру отправились в Красную Лягу – некогда большое село, оставленное жителями после того, как высохло карстовое озеро, вокруг которого село в свое время и возникло. Ехать сюда непросто, особенно по дороге, размытой дождями. При повороте с Пудожского тракта нашу группу пересадили в три внедорожника УАЗ Патриот, которые с честью преодолели непролазные грязи местных проселочных дорог.
Село исчезло бесследно, посреди поля осталась стоять только дивной красоты Сретенско-Михайловская церковь (1655г). Ее конструкция (восьмигранный сруб с двумя прирубами) для окрестностей Каргополя нетипична. Но все-таки наиболее интересный здесь момент – дивной красоты тесовая обшивка, выполненная после переборки церкви в нач.ХХв.
Здесь стоит пояснить, что почти все деревянные храмы XVII и даже XVIII веков, достоявшие до наших дней, подвергались переборке, так как дерево – материал нестойкий, подверженный гниению, заражению грибком и прочим напастям. В связи с этим, где-то раз в 250 лет такие постройки нуждаются в переборке – с заменой всех дефектных бревен. Понятно, что в прошлые века не столь дорожили аутентичным обликом храмов, потому иногда при переборке в конструкцию и в декор вносились некоторые изменения. На мой взгляд, церкви в Красной Ляге они пошли только на пользу, превратив ее из просто интересного храма в один из шедевров стиля.
Внутрь мы здесь, к сожалению, не попали. Но нам рассказали, что церкви сохранилось небо, расписанное звездами, которое не так давно обвалилось и сложено у стены, потому на своем первоначальном месте увидеть его нельзя. Впрочем, звездные небеса у нас еще будут впереди – и рукотворные, и самые настоящие.
Красная Ляга. Сретенско-Михайловская церковь (1655г).
От бывшей деревни не осталось и следа - кругом тишина и покой.
Справа и слева те самые прирубы.
Крыльцо - тоже продукт перестройки храма нач.ХХв.
Несколько фрагментов прекрасной тесовой обшивки церкви:
Фантазийные наличники окон.
Алтарный прируб.
Этот элемент декора называется роза.
Красивейший деревянный фриз под шатром.
В нескольких км от Красной Ляги находится обезлюдевшая деревня Кучепалда, где можно увидеть полуруинированную часовню XIXв, а также множество домов разной степени запущенности. Кучепалду последние жители покинули не так давно (менее 10 лет назад), так что здесь большинство построек еще вполне крепки, а внутри можно увидеть погибающие потихоньку нехитрые деревенские интерьеры.
Дом с красивой тесовой обшивкой и почти барочными :) наличниками.
Бывшая деревенская улица.
Эти баньки некогда стояли на берегу карстового озера (т.н. ляги), вокруг которого также по кругу располагались деревенские дома (как и в Красной Ляге, кстати). Сейчас водоема нет, что тоже, видимо, поспособствовало обезлюдению деревни.
А в этом доме еще даже стекла целы.
Торец полуобвалившейся часовни кон.XIXв еще стоит.
Под свесом крыши видны деревянные "сухарики" - типичный для классицизма элемент декора. Окно также оформлено вполне классицистически.
Еще один интересный объект в окрестностях Каргополя – расположенная всего в 5 км от города церковь Иоанна Златоуста в селе Саунино (1665г) с трапезной и отдельно стоящей колокольней XIXв. Смотрели мы его на следующий день, но дабы не пришлось разрывать потом рассказ о посещении Ошевенска, расскажу о нем здесь.
Сохранность церкви Иоанна Златоуста очень хорошая, поскольку сейчас это музейный объект. С одной стороны, такой статус для памятника большой плюс, с другой, у нашей группы из-за этого возникли определенные проблемы с попаданием внутрь, причем, судя по отзывам в сети, не мы первые и не мы последние в этом скорбном списке. Смотрительница храма, увидев прибывших туристов, повела себя самым неожиданным образом – села на велосипед и ничтоже сумняшеся умотала по своим делам. Нас, конечно, предупреждали о трудностях, связанных с этим объектом (а вернее, его хранительницей), но все равно многие в группе были разочарованы. Нашим организаторам (а точнее, милой девушке Александре) пришлось предпринять максимум дипломатических усилий, чтобы мы все-таки смогли попасть внутрь храма (для этого пришлось еще раз вернуться сюда вечером) и увидеть интерьеры трапезной с двумя резными массивными столбами, поддерживающими потолочную балку, и красивым расписным небом кон.XVIIIв, которое, к сожалению, в наступающих сумерках без дополнительного освещения рассматривать было не слишком удобно. Потом мы, конечно, видели небеса и постарше, и покрасивей, но факт остается фактом: в свое время именно Саунинское небо, случайно попавшееся мне в сети, сподвигло меня на путешествие в эти края (могла ли я тогда представить, насколько расширится география и формат этой поездки, так что сама она превратится почти в приключение).
Впечатляющий архитектурный ансамбль из Саунино: церковь Иоанна Златоуста с трапезной (1665г) и колокольней XIXв.
Неплохой ракурс на алтарную часть храма (то же традиционное перекрытие бочкой, украшенное главкой).
Четверик церкви украшен по углам маленькими декоративными кокошниками - это одна из особенностей данного памятника.
Резной опорный столб из трапезной, украшенный традиционными "дыньками" и "жгутами", фотографировала уже на телефон - фотоаппарат был безнадежно разряжен.
Царские врата иконостаса.
Потолок-"небо" кон. XVIIIв - довольно старый образец такого рода живописи.
Потому манера живописи здесь немного архаичная. Архангел Рафаил с Товием и евангелист (какой, уже не помню).
В центре "неба" - Троица Новозаветная: Бог-отец, Бог-сын и Святой дух в виде голубя.
Распятие - фрагмент потолка-"неба" церкви Иоанна Златоуста в Саунино.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-09-08 03:57 am (UTC)0. Я не строгий, а наоборот добрейший, справедливейший и восторженнейший к профессионалам своего дела - равно как беспощаднейший и к халтурщикам и к досужим диванным критиканам из числа воинствующих дилетантов.
1. На Покрово-Власьевской церкви никто накануне пасхального пожара молниеотвод не отсоединял. От молниеотвода она, собственно, и загорелась - была "сухая гроза", явление в мае нередкое. Историю пожара 5 мая 2013 года я знаю поминутно, слышал минимум четырежды только от Л.Б. Викуловой, Хранительницы Ключа. Вот она, кстати, на нижнем фото, на крыльце Покрово-Власьевской - меньше чем за два месяца до трагедии: http://arch-heritage.livejournal.com/1558800.html . (По той же ссылке можно посмотреть и на погибшие интерьеры).
Возможно, тут примешалась другая история, давностью в несколько лет - когда из церкви были вынесены несколько икон, а накануне по технологическим причинам была отключена сигнализация. Преступник, очевидно, был в курсе. Но к пожару это никак не относится.
Теперь по поводу недостаточности противопожарных мер, изношенности оборудования и отсутствия должной инфраструктуры. Увы, сказанное во многом справедливо. К сожалению, ко всем даже самым значительным памятникам ДЗ не приставишь на постоянной основе выделенную, обученную и отмобилизованную часть МЧС, как это сделано в Кижах - и больше пока нигде у нас. Тем не менее, Лядинский ансамбль был одним из наиболее охраняемых памятников деревянного зодчества в стране - крупное обитаемое село, пожарная команда в райцентре плюс отдельный пожарный пост в Ватамановской, в 9 км. На тушение пожара был задействован максимально возможный в тамошних реалиях ресурс - но это не помогло. Подавляющее же большинство памятников не защищены вообще никак. Молниеотводы, впрочем, установлены на всех крупнейших деревянных памятниках - еще в советское время. Но постепенно приходят в негодность и они.
2. На Богоявленской церкви (на табличке, кстати, ошибка - она 1793 года постройки, а не 1798, это вполне однозначно определяется по историческим документам) было два этапа реставрации. Первая - с разборкой и ремонтом крыльца - крайне непрофессиональная, граничащая с вандализмом. Такое впечатление, что плотники вообще не имели представления о том, в какой руке держать инструмент - не говоря уж о правилах реставрации ценных объектов. В результате уникальное крыльцо с уникальным расписным небом было безнадежно испорчено, часть деталей безвозвратно утрачены (а отдельные оставленные не при деле фрагменты до сих пор находят на бывшей реставрационной площадке), конструктивные элементы состыкованы кое-как, доски неба грубо подогнаны, местами перепутаны и варварским образом повреждены. Спасибо общественности (в частности, той же Л.Б. Викуловой), работы были остановлены, подрядчики отстранены и объявлен новый конкурс. Выиграла его, вроде бы, та же организация - но уже под пристальным контролем десятков глаз поклявшаяся работать на совесть - а то, что накосячено - по возможности исправить. В целом с этой задачей (особенно если не заходить внутрь) они справились, хотя могло быть, наверное, и лучше. Могут, если захотят. (Вообще-то могут работать качественно у нас считанные коллективы - но и лучшие из лучших не застрахованы, дерево сложный материал, пример мучительной реставрации Преображенской церкви в Кижах весьма показателен).
3. Основная волна досужей диванной критики (увы, поддержанной некоторыми вполне уважаемыми искусствоведами и реставраторами) пришлась как раз на (см. продолжение)