![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Два жарких июльских дня прошлого лета, проведенных в Ярославле, оказались самыми насыщенными за последние годы в плане сохранных церковных интерьеров и, особенно, монументальной живописи. Даже в Италии не каждый день доводилось мне осматривать столько фресок, сколько выпало на те выходные. Правда, в Ярославле самый старый сохранившийся памятник датирован XVI веком, но тут уж что есть, то есть.
Как известно, расцвет ярославской архитектуры и живописи пришелся на XVII век и продолжался худо-бедно до конца XVIII века. За полтора столетия на средства ярославского купечества были построены десятки храмов, большинство из которых были расписаны яркими фресками, выполненными в узнаваемой манере, которую потом стали называть ярославской школой. К счастью, многие из них дошли до наших дней.
Сегодня самые выдающиеся храмы Ярославля, сохранившие относительно полные комплексы монументальной живописи, входят в состав местного музея-заповедника и доступны для осмотра по билетам с 1 мая по 30 сентября. Все их я когда-то описывала в своем журнале более или менее подробно. ем не менее, мы решили, что повторить визит в некоторые из музейных церквей было бы нелишним. К тому же, в последние годы стали доступны для осмотра интерьеры многих немузейных церквей, также сохранившие росписи, иконостасы и прочие элементы убранства. На удивление, в этот раз нам практически везде удалось попасть внутрь (даже туда, куда мы попасть даже не надеялись). В общем, вся эта поездка была изначально задумана, как забег по церквям в поисках старых росписей, которым, в основном, и будут посвящены несколько следующих постов.
Начали программу с заезда в бывшую слободу Коровники, где находится комплекс из двух церквей - летнего Иоанна Златоуста (1649-1654 гг) и зимнего Сретения Владимирской иконы Божией Матери (1669 г). Оба они сегодня принадлежат Русской старообрядческой церкви. В храме Сретения Владимирской иконы проходят службы, а вот в церкви Иоанна Златоуста идет вялотекущая реставрация. Именно здесь неплохо сохранились резной иконостас кон. XVII века и росписи 1732-1733 гг, выполненные артелью известного изографа А.И. Соплякова, – хороший образец ярославской монументальной живописи той эпохи. В XIX веке их поновляли клеевыми красками, в 1960-е реставрировали (хотя церкви в этот период были закрыты). В зимней церкви тоже вроде есть росписи, но их мы не видели, хотя внутрь когда-то заходили.
Попасть внутрь Златоустовской церкви не то чтобы элементарно, но вполне реально: нужно найти смотрителя и попросить его открыть храм. Ну и снаружи это один из лучших примеров ярославского зодчества XVII века, вобравший в себя ее лучшие черты: яркие узнаваемые архитектурные формы, богатые узоры из профилированного кирпича, великолепный изразцовый декор и т.п.
Росписи церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (1732-1733 гг)
( Заречье Которосли )
Из Коровников путь наш лежал в Толчково, где находится одна из музейных церквей Ярославля – храм Усекновения главы Иоанна Предтечи (1671-1687 гг). Он считается вершиной ярославской архитектурной школы. Главная отличительная особенность церкви - 15 главок, венчающие основной четверик и два симметричных придела, пятиглавия которых декоративные. Стены церкви покрыты ковром узоров из лекального кирпича и полихромных изразцов. В 1901-1903 гг в церкви проводилась серьезная реконструкция с заменой фундамента, что, видимо, и помогло ей пережить советское время, когда здания комплекса все время порывались передать соседнему лако-красочному заводу. Так, в ходе его расширения были разрушены большая часть ограды и зимний храм Вознесения. Слава Богу, на летнюю церковь рука не поднялась - тем более, позже ею все-таки занялся музей-заповедник.
Славится церковь также своей монументальной живописью, включающей в себя около полутора тысяч (!) сюжетов. Пишут, что большего количества нигде больше нет. Поэтому не требуйте от меня точной идентификации всех сюжетов - это нереально для такого посредственного знатока Ветхого завета, как я. Но дело не только в количестве, но и качестве этой живописи. Лучшие росписи, выполненные в 1694-1695 гг артелью Федора Игнатьева и Дмитрия Плеханова, стоит искать в закрытой обходной галерее. Посвящены они сюжетам из Ветхого Завета, Песни пестей и Страшного суда и т.п., но, в целом, носят, скорее, светский характер. Возможно, причина в том, что ярославские мастера в то время активно использовали как образец Библию Пескатора. В основном объеме находится резной иконостас и фрески на темы из деяний Христа, Иоанна Предтечи и житий святых.
Церковь Иоанна Предтечи в Толчково (1671-1687 гг).
( церковь Иоанна Предтечи в Толчкове )
Фрески галереи церкви Иоанна Предтечи полны кровавых сюжетов из Ветхого завета.
Еще один интересный храмовый комплекс находится в двух шагах – на улице Большой Федоровской Здесь на огороженной территории стоят две действующие церкви: зимняя Николо-Пенская (1691 г) и летняя Федоровской иконы Божией Матери (1683-1687 гг). Во второй на стенах неплохо сохранились росписи, выпоненные артелью Федора Игнатьева и Федор Федорова в 1715 г. Хорош также иконостас, заказанный прихожанами в 1705 г. В годы советской власти церкви не закрывались. После разрушения Успенского собора Федоровский храм имел статус кафедрального собора Ярославля.( Толчково )
Как известно, расцвет ярославской архитектуры и живописи пришелся на XVII век и продолжался худо-бедно до конца XVIII века. За полтора столетия на средства ярославского купечества были построены десятки храмов, большинство из которых были расписаны яркими фресками, выполненными в узнаваемой манере, которую потом стали называть ярославской школой. К счастью, многие из них дошли до наших дней.
Сегодня самые выдающиеся храмы Ярославля, сохранившие относительно полные комплексы монументальной живописи, входят в состав местного музея-заповедника и доступны для осмотра по билетам с 1 мая по 30 сентября. Все их я когда-то описывала в своем журнале более или менее подробно. ем не менее, мы решили, что повторить визит в некоторые из музейных церквей было бы нелишним. К тому же, в последние годы стали доступны для осмотра интерьеры многих немузейных церквей, также сохранившие росписи, иконостасы и прочие элементы убранства. На удивление, в этот раз нам практически везде удалось попасть внутрь (даже туда, куда мы попасть даже не надеялись). В общем, вся эта поездка была изначально задумана, как забег по церквям в поисках старых росписей, которым, в основном, и будут посвящены несколько следующих постов.
Начали программу с заезда в бывшую слободу Коровники, где находится комплекс из двух церквей - летнего Иоанна Златоуста (1649-1654 гг) и зимнего Сретения Владимирской иконы Божией Матери (1669 г). Оба они сегодня принадлежат Русской старообрядческой церкви. В храме Сретения Владимирской иконы проходят службы, а вот в церкви Иоанна Златоуста идет вялотекущая реставрация. Именно здесь неплохо сохранились резной иконостас кон. XVII века и росписи 1732-1733 гг, выполненные артелью известного изографа А.И. Соплякова, – хороший образец ярославской монументальной живописи той эпохи. В XIX веке их поновляли клеевыми красками, в 1960-е реставрировали (хотя церкви в этот период были закрыты). В зимней церкви тоже вроде есть росписи, но их мы не видели, хотя внутрь когда-то заходили.
Попасть внутрь Златоустовской церкви не то чтобы элементарно, но вполне реально: нужно найти смотрителя и попросить его открыть храм. Ну и снаружи это один из лучших примеров ярославского зодчества XVII века, вобравший в себя ее лучшие черты: яркие узнаваемые архитектурные формы, богатые узоры из профилированного кирпича, великолепный изразцовый декор и т.п.
Росписи церкви Иоанна Златоуста в Коровниках (1732-1733 гг)
( Заречье Которосли )
Из Коровников путь наш лежал в Толчково, где находится одна из музейных церквей Ярославля – храм Усекновения главы Иоанна Предтечи (1671-1687 гг). Он считается вершиной ярославской архитектурной школы. Главная отличительная особенность церкви - 15 главок, венчающие основной четверик и два симметричных придела, пятиглавия которых декоративные. Стены церкви покрыты ковром узоров из лекального кирпича и полихромных изразцов. В 1901-1903 гг в церкви проводилась серьезная реконструкция с заменой фундамента, что, видимо, и помогло ей пережить советское время, когда здания комплекса все время порывались передать соседнему лако-красочному заводу. Так, в ходе его расширения были разрушены большая часть ограды и зимний храм Вознесения. Слава Богу, на летнюю церковь рука не поднялась - тем более, позже ею все-таки занялся музей-заповедник.
Славится церковь также своей монументальной живописью, включающей в себя около полутора тысяч (!) сюжетов. Пишут, что большего количества нигде больше нет. Поэтому не требуйте от меня точной идентификации всех сюжетов - это нереально для такого посредственного знатока Ветхого завета, как я. Но дело не только в количестве, но и качестве этой живописи. Лучшие росписи, выполненные в 1694-1695 гг артелью Федора Игнатьева и Дмитрия Плеханова, стоит искать в закрытой обходной галерее. Посвящены они сюжетам из Ветхого Завета, Песни пестей и Страшного суда и т.п., но, в целом, носят, скорее, светский характер. Возможно, причина в том, что ярославские мастера в то время активно использовали как образец Библию Пескатора. В основном объеме находится резной иконостас и фрески на темы из деяний Христа, Иоанна Предтечи и житий святых.
Церковь Иоанна Предтечи в Толчково (1671-1687 гг).
( церковь Иоанна Предтечи в Толчкове )
Фрески галереи церкви Иоанна Предтечи полны кровавых сюжетов из Ветхого завета.
Еще один интересный храмовый комплекс находится в двух шагах – на улице Большой Федоровской Здесь на огороженной территории стоят две действующие церкви: зимняя Николо-Пенская (1691 г) и летняя Федоровской иконы Божией Матери (1683-1687 гг). Во второй на стенах неплохо сохранились росписи, выпоненные артелью Федора Игнатьева и Федор Федорова в 1715 г. Хорош также иконостас, заказанный прихожанами в 1705 г. В годы советской власти церкви не закрывались. После разрушения Успенского собора Федоровский храм имел статус кафедрального собора Ярославля.( Толчково )
