![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaПеребравшись из Нижегородской области в Мордовию, мы оказались в Саранске. Поскольку в прошлый раз мы осмотрели город неплохо, в этот раз решили ограничиться республиканским музеем. Музей здесь оказался большим, богатым и... не слишком интересным. Самая представительная коллекция здесь - этнографическая, включающая кучу народных костюмов: в основном, мордовских, но также русских, украинских, татарских и т.п. Археологических находок в саранском музее, на удивление, мало - не сравнить в музеями в Арзамасе, а тем более, в Шилово.
Мордовский костюм (эрзя) Русский подвенечный костюм из Тамбовской области (кофта-котман и юбка-панява, поясная сумка-карман)
Мокшанское женское наплечное украшение "бояравань крганя".
Мокшанская курная изба.
Праздничные костюмы мордвы-мокша и мордвы-эрзя
Мордовская свадьба (мордва-эрзя). Марийский женский костюм.
Мужская рубаха (эрзя) и костюм невесты (эрзя) (кон. XIX в).
Естественно, на территории Мордовии проживали и русские, и украинцы,...
...и даже евреи. Орел со Спасской башни Саранской крепости (1653 г).
Резьба по дереву: эрзянский сундук парь и наличник.
Мордовские женские украшения II половины I тыс. н.э.: гривна. Бляха поясная, подвески и привески.
Еще шумящие подвески.
Литкргический покровец кон. XVII в.
Кованая дверь из Иоанно-Богословского монастыря в с. Макаровка (1702-1704 гг). Хоругвь с изображением Михаила Архангела оттуда же (1764-1765 гг).
На следующий день удалось осмотреть две интереснейших церкви восточной (эрзянской) части Мордовии. Сначала заехали в село Маколово, где на холме стоит краснокирпичная Казанская церковь (1904-1910 гг). Это неплохой образец византийского стиля, но самое интересное здесь внутри. Церковь почти не закрывалась в советское время и сохранила весьма аутентичный торжественный инерьер с масляными росписями и великолепным резным иконостасом.
Еще один любопытный храм находится в селе Чеберчино - Казанская церковь, освященная в 1798 г. Это последний из серии двухколокольных храмов, выстроенных на средства фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского. В Чеберчино узнается проект архитектора Дж. Кваренги, но подобные храмы есть и в других имениях фельдмаршала - в Вишенках и Троицком-Кайнарджи. Казанская церковь в Чеберчино среди них сохранилась хуже всего - она до сих пор не восстановлена.
Рядом с храмом в 1800 г построена небольшая семейная усыпальница Румянцевых в неоготическом стиле (как и в Троицком-Кайнарджи, кстати). В комплекс входит также невыразительная теплая церковь Михаила Архангела, выстроенная во II пол. XIX в.
Маколово. Иконостас Казанской церкви нач. ХХ в.
Маколово. Церковь Казанской иконы Божией Матери (1904-1910 гг).
Колокольня Казанской церкви. Один из боковых иконостасов (нач. ХХ в).
Росписи и лепнина Казанской церкви.
Иконостас бокового придела и его деталь.
Часть центрального иконостаса Казанской церкви.
Чеберчино. Летняя Казанская церковь (1798 г) и зимняя церковь Михаила Архангела (II пол. XIX в).
Казанская церковь обладает нетривиальной архитектурой, но, к сожалению, заброшена и постепенно разрушается.
Церковь Михаила Архангеа с апсиды (II пол. XIX в).
Усыпальница Румянцевых, выстроенная рядом с Казанской церковью в 1800 г.
Это неоготика.
Сельская усадьба в Чеберчино.
наличники дома в Чеберчино.
Еще одна усадьба рядом с храмовым комплексом в Чеберчино.
Далее путь наш лежал в новый для нас регион - в Чувашию. Правда, не в самую "чувашскую" ее часть. Целью нашей здесь был город Алатырь, неплохо сохранивший историческую застройку сер. XIX - нач.ХХ вв. Город известен с 1552 года как укрепление в мордовских (эрзянских) землях. В 1925 г был крупнейшим городом вновь созданной Чувашии, но в наши дни сильно деградировал в связи с закрытием многих предприятий. Но до сих пор центральную площадь Алатыря занимает завод "Электроприбор", в который включена Софийская церковь (1787 г). Вообще, церквей в городе сохранилось достаточно: особенно их много вокруг площади Революции: например, Казанская (1779 г, перестроена в 1880-1890-х гг в русском стиле) и нарядная барочная Знаменская церкви (1779 г).
Стоит дойти до слегка напоминающего крепость Троицкого монастыря, где сохранилась Троицкая церковь 1801-1817гг постройки. Интересен и соборный комплекс на берегу реки Суры, состоящий из теплого собора Усекновения главы Иоанна Предтечи (1703 г) и летнего собора Рождества Богородицы (1770 г). Это, пожалуй, самые красивые церкви города.
А вот самый сохранный храм Алатыря - Крестовоздвиженский (1826 г). Снаружи это мало чем примечательный классицизм, а вот внутри сохранились поновленные масляные росписи XIX в и старые иконы а золоченых киотах.
Троицкий монастырь. Кельи, ограда и башни нач. XIX в.
Церкви монастыря сильно пострадали в советское кремя. Новодельная колокольня Троицкого монастыря. На той же площади стоит Знаменская церковь (1779 г).
На территории завода потихоньку восстанавливается Казаский храм, выстроенный в 1779 г и перестроенный в русском стиле в 1891-1893 гг.
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи (1703 г).
Рядом находится кафедральный собор Рождества Богородицы (1770 г). Интересный декор барабана храма Николая Чудотворца Киево-Николаевского монастыря.
Николаевская церковь. Киево-Николаевский монастырь.
На окраине исторического центра стоит Крестовоздвиженская церковь (1826 г).
Она почти не закрывалась в советское время и во многом сохранила свой интерьер.
Притвор храма с киотами и иконами.
Боковые иконостасы XIX в.
Шитая икона с тканевым окладом.
Еще киоты и иконы Крестовоздвиженской церкви.
Росписи кон. XIX в.
Еще росписи: перенос тела Христа.
Евангелист Марк.
Николай Можайский - резная икона из Крестовоздвиженской церкви.
В Алатыре небольшой, но интересный краеведческий музей, который пока размещается в самом центре, но вскорости переедет в здание деревянного городского училища, выстроенного в 1911 году в стиле модерн. Это одно из самых красивых зданий города, хотя историческая застройка Алатыря нас впечатлила в целом. Во всех путеводителях отмечена улица Ленина, где купеческая застройка наиболее богата и сохранна. Но нерядовые образцы исторических зданий (особняков, торговых лавок, общественных учреждений и т.п.) разбросаны практически по всему Алатырю.
Деревянного здания бывшего городского училища (1911 г) - одно из красивейших зданий Алатыря. скоро сюда переедет районный музей.
Башенка городского училища поближе.
Рядом находится комплекс винной монополии (1896 г).
Экспозиция районного музея. Резные кресты XVII в.
Элементы резного иконостаса из церкви с. Кувакино (XVIII в).
Чувашский национальный костюм XIX в. Тухья - девичий головной убор XIX в. Мордовских костюмов в экспозиции почему-то нет, хотя имеено в этих краях компактно проживает мордва-эрзя.
Еще одна "фишка" музея - прекрасно сохранившаяся мебель из городской торговой лавки.
Книжная лавка XIX в. Буфет кон. XIX в.
Торговое помещение на ул. Комсомольская кон. XIX в.
Жилые дома кон. XIX-нач.ХХ вв на ул. Комсомольская.
Каменный одноэтажный дом XIX в.
А вот так выглдит чувашский язык. Хотя на улицах здесь его не слышно - чуваши компактно в этих местах не проживают.
Здание быв. типографии С.Ф. Родионова (1913 г). Состояние оцените сами.
Впрочем, чем ближе к центру, тем больше восстановленных старых домов. Здание кон.XIX - нач. ХХ вв с интересным декором.
Здание школы №6, которую в 1885 г инспектировал отец Ленина И.Н. Ульянов.
Каменная часть той же школы.
Вход в городской парк. Ворота советского времени, ограды почему-то нет.
Выходим на ул. Ленина. Здесь историческая застройка застройка приведена в порядок.
Каменное одноэтажное здание кон. XIX - нач. ХХ вв на ул. Ленина.
Жилой дом нач. ХХ в на ул. Горшенина.
Деревянные дома Алатыря.
Каменный двухэтажный дом (кон. XIX - нач. ХХ вв) на ул. Московская.
Выходим на ул. Ленина. Дом II пол. XIX в
Каменный дом с проездной аркой кон. XIX в и его деталь.
Особняк кон. XIX в с несколько излишним декором фасада.
И снова ул. Ленина и прекрасный особняк кон. XIX в.
Здание торговой лавки нач. ХХ в с той же улицы.
Деталь торговой лавки. Деревянный дом кон.
Купеческая лавка нач. ХХ в.
Дом Попова (здание купеческого клуба) (сер. XIX в).
Памятная табличка в честь выдающегося эрзянского скульптора Степана Эрьзи (Нефёдова).
Дом на ул. Кирова (кон. XIX в).
Мордовский костюм (эрзя) Русский подвенечный костюм из Тамбовской области (кофта-котман и юбка-панява, поясная сумка-карман)
Мокшанское женское наплечное украшение "бояравань крганя".
Мокшанская курная изба.
Праздничные костюмы мордвы-мокша и мордвы-эрзя
Мордовская свадьба (мордва-эрзя). Марийский женский костюм.
Мужская рубаха (эрзя) и костюм невесты (эрзя) (кон. XIX в).
Естественно, на территории Мордовии проживали и русские, и украинцы,...
...и даже евреи. Орел со Спасской башни Саранской крепости (1653 г).
Резьба по дереву: эрзянский сундук парь и наличник.
Мордовские женские украшения II половины I тыс. н.э.: гривна. Бляха поясная, подвески и привески.
Еще шумящие подвески.
Литкргический покровец кон. XVII в.
Кованая дверь из Иоанно-Богословского монастыря в с. Макаровка (1702-1704 гг). Хоругвь с изображением Михаила Архангела оттуда же (1764-1765 гг).
На следующий день удалось осмотреть две интереснейших церкви восточной (эрзянской) части Мордовии. Сначала заехали в село Маколово, где на холме стоит краснокирпичная Казанская церковь (1904-1910 гг). Это неплохой образец византийского стиля, но самое интересное здесь внутри. Церковь почти не закрывалась в советское время и сохранила весьма аутентичный торжественный инерьер с масляными росписями и великолепным резным иконостасом.
Еще один любопытный храм находится в селе Чеберчино - Казанская церковь, освященная в 1798 г. Это последний из серии двухколокольных храмов, выстроенных на средства фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского. В Чеберчино узнается проект архитектора Дж. Кваренги, но подобные храмы есть и в других имениях фельдмаршала - в Вишенках и Троицком-Кайнарджи. Казанская церковь в Чеберчино среди них сохранилась хуже всего - она до сих пор не восстановлена.
Рядом с храмом в 1800 г построена небольшая семейная усыпальница Румянцевых в неоготическом стиле (как и в Троицком-Кайнарджи, кстати). В комплекс входит также невыразительная теплая церковь Михаила Архангела, выстроенная во II пол. XIX в.
Маколово. Иконостас Казанской церкви нач. ХХ в.
Маколово. Церковь Казанской иконы Божией Матери (1904-1910 гг).
Колокольня Казанской церкви. Один из боковых иконостасов (нач. ХХ в).
Росписи и лепнина Казанской церкви.
Иконостас бокового придела и его деталь.
Часть центрального иконостаса Казанской церкви.
Чеберчино. Летняя Казанская церковь (1798 г) и зимняя церковь Михаила Архангела (II пол. XIX в).
Казанская церковь обладает нетривиальной архитектурой, но, к сожалению, заброшена и постепенно разрушается.
Церковь Михаила Архангеа с апсиды (II пол. XIX в).
Усыпальница Румянцевых, выстроенная рядом с Казанской церковью в 1800 г.
Это неоготика.
Сельская усадьба в Чеберчино.
наличники дома в Чеберчино.
Еще одна усадьба рядом с храмовым комплексом в Чеберчино.
Далее путь наш лежал в новый для нас регион - в Чувашию. Правда, не в самую "чувашскую" ее часть. Целью нашей здесь был город Алатырь, неплохо сохранивший историческую застройку сер. XIX - нач.ХХ вв. Город известен с 1552 года как укрепление в мордовских (эрзянских) землях. В 1925 г был крупнейшим городом вновь созданной Чувашии, но в наши дни сильно деградировал в связи с закрытием многих предприятий. Но до сих пор центральную площадь Алатыря занимает завод "Электроприбор", в который включена Софийская церковь (1787 г). Вообще, церквей в городе сохранилось достаточно: особенно их много вокруг площади Революции: например, Казанская (1779 г, перестроена в 1880-1890-х гг в русском стиле) и нарядная барочная Знаменская церкви (1779 г).
Стоит дойти до слегка напоминающего крепость Троицкого монастыря, где сохранилась Троицкая церковь 1801-1817гг постройки. Интересен и соборный комплекс на берегу реки Суры, состоящий из теплого собора Усекновения главы Иоанна Предтечи (1703 г) и летнего собора Рождества Богородицы (1770 г). Это, пожалуй, самые красивые церкви города.
А вот самый сохранный храм Алатыря - Крестовоздвиженский (1826 г). Снаружи это мало чем примечательный классицизм, а вот внутри сохранились поновленные масляные росписи XIX в и старые иконы а золоченых киотах.
Троицкий монастырь. Кельи, ограда и башни нач. XIX в.
Церкви монастыря сильно пострадали в советское кремя. Новодельная колокольня Троицкого монастыря. На той же площади стоит Знаменская церковь (1779 г).
На территории завода потихоньку восстанавливается Казаский храм, выстроенный в 1779 г и перестроенный в русском стиле в 1891-1893 гг.
Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи (1703 г).
Рядом находится кафедральный собор Рождества Богородицы (1770 г). Интересный декор барабана храма Николая Чудотворца Киево-Николаевского монастыря.
Николаевская церковь. Киево-Николаевский монастырь.
На окраине исторического центра стоит Крестовоздвиженская церковь (1826 г).
Она почти не закрывалась в советское время и во многом сохранила свой интерьер.
Притвор храма с киотами и иконами.
Боковые иконостасы XIX в.
Шитая икона с тканевым окладом.
Еще киоты и иконы Крестовоздвиженской церкви.
Росписи кон. XIX в.
Еще росписи: перенос тела Христа.
Евангелист Марк.
Николай Можайский - резная икона из Крестовоздвиженской церкви.
В Алатыре небольшой, но интересный краеведческий музей, который пока размещается в самом центре, но вскорости переедет в здание деревянного городского училища, выстроенного в 1911 году в стиле модерн. Это одно из самых красивых зданий города, хотя историческая застройка Алатыря нас впечатлила в целом. Во всех путеводителях отмечена улица Ленина, где купеческая застройка наиболее богата и сохранна. Но нерядовые образцы исторических зданий (особняков, торговых лавок, общественных учреждений и т.п.) разбросаны практически по всему Алатырю.
Деревянного здания бывшего городского училища (1911 г) - одно из красивейших зданий Алатыря. скоро сюда переедет районный музей.
Башенка городского училища поближе.
Рядом находится комплекс винной монополии (1896 г).
Экспозиция районного музея. Резные кресты XVII в.
Элементы резного иконостаса из церкви с. Кувакино (XVIII в).
Чувашский национальный костюм XIX в. Тухья - девичий головной убор XIX в. Мордовских костюмов в экспозиции почему-то нет, хотя имеено в этих краях компактно проживает мордва-эрзя.
Еще одна "фишка" музея - прекрасно сохранившаяся мебель из городской торговой лавки.
Книжная лавка XIX в. Буфет кон. XIX в.
Торговое помещение на ул. Комсомольская кон. XIX в.
Жилые дома кон. XIX-нач.ХХ вв на ул. Комсомольская.
Каменный одноэтажный дом XIX в.
А вот так выглдит чувашский язык. Хотя на улицах здесь его не слышно - чуваши компактно в этих местах не проживают.
Здание быв. типографии С.Ф. Родионова (1913 г). Состояние оцените сами.
Впрочем, чем ближе к центру, тем больше восстановленных старых домов. Здание кон.XIX - нач. ХХ вв с интересным декором.
Здание школы №6, которую в 1885 г инспектировал отец Ленина И.Н. Ульянов.
Каменная часть той же школы.
Вход в городской парк. Ворота советского времени, ограды почему-то нет.
Выходим на ул. Ленина. Здесь историческая застройка застройка приведена в порядок.
Каменное одноэтажное здание кон. XIX - нач. ХХ вв на ул. Ленина.
Жилой дом нач. ХХ в на ул. Горшенина.
Деревянные дома Алатыря.
Каменный двухэтажный дом (кон. XIX - нач. ХХ вв) на ул. Московская.
Выходим на ул. Ленина. Дом II пол. XIX в
Каменный дом с проездной аркой кон. XIX в и его деталь.
Особняк кон. XIX в с несколько излишним декором фасада.
И снова ул. Ленина и прекрасный особняк кон. XIX в.
Здание торговой лавки нач. ХХ в с той же улицы.
Деталь торговой лавки. Деревянный дом кон.
Купеческая лавка нач. ХХ в.
Дом Попова (здание купеческого клуба) (сер. XIX в).
Памятная табличка в честь выдающегося эрзянского скульптора Степана Эрьзи (Нефёдова).
Дом на ул. Кирова (кон. XIX в).
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2023-01-23 03:25 pm (UTC)Я должен что-то чувствовать, видя это - у меня дед мордвин, Иван Гордеевич.
no subject
Date: 2023-01-23 03:48 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-23 03:49 pm (UTC)А есть ещё шокша ...
no subject
Date: 2023-01-23 03:55 pm (UTC)no subject
Date: 2023-01-23 04:04 pm (UTC)Когда жена Афанасия, брата отца умерла, я с матерью поехал, когда она отправилась помогать покойную собирать. Был в Самаре на каникулах.
Собрались по виду русские тетки - тёть Зина, тёть Маша. Разговаривают между собой, обсуждают, что нужно делать. И вдруг слышу, как с русского они переходят на другой язык, и звучит что-то вроде мекеке, пекеке. Стою, пораженный. Тётки заметили, маму спрашивают : - Нин, а что, Сашка твой по-нашему не говорит? -
По какому - по нашему?!!!
Мой отец родился от второй, русской жены, Марьи Ильиничны. А Афанасий, Степан - от первой, мордовки. Они чистая мордва.
А отец язык не знал, совсем. В каких-то этнических сходках не участвовал. Его мать вообще назвала Иосифом - в честь Иосифа Прекрасного.
no subject
Date: 2023-01-23 04:21 pm (UTC)