![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaОдин из дней касимовской поездки мы посвятили выезду в Сасовский район. Главной целью выезда были живописные руины конезавода в Каргашино, но по пути есть много всего интересного, о чем и расскажу ниже.
На выезде из Касимова на правом берегу Оки находится село Бабино-Булыгино, где в 1740 г на месте деревянного храма выстроили каменную церковь Спаса Преображения. Вокруг расположено старое кладбище.
До следующего пункта программы - села Перво - путь недолгий, хотя по таким дорожкам, какими этим летом встречала гостей Рязанская область, ехать пришлось небыстро. Церковь Рождества Богородицы выстроена в 1720 г при помещиках Засецких. Это старейший памятник села, отличающийся относительно архаичной архитектурой и белокаменными вставками.
Чуть поодаль среди зарослей можно отыскать заброшенный комплекс построек усадьбы помещиков Гильдебрандтов - последних владельцах имения. Сохранился усадебный дом, въездные павильоны и каретник, выстроенные в нач. XIX в в стиле классицизма. Нынче все это пребывает в заброшенном и полураазрушенном состоянии.
А вот церковь святого мученика Диомида, выстроенная в 1847-1861 гг в византийском стиле, вполне цела. Внутри, конечно, немного пустовато, но лепнина и росписи сохранились относительно неплохо. От церкви открываются прекрасные виды на долину Оки, которая здесь довольно широкая, так что самой реки не видно.
Также по дороге у нас оказалось село Балушевы Починки, где сейчас реставрируется церковь Воздвижения Креста Господня (1869 г). Эклектичный храм не слишком интересен архитектурно, но место здесь красивое: рядом живописная долина Оки, куда мы тоже добрались.
Одним из интереснейших памятников Касимовского района можно считать деревянную мечеть 1880 г постройки в селе Подлипки (татарское название Шырын). Когда-то деревянных мечетей в этом лесном краю, частично населенном касимовскими татарами-мусульманами, было несколько, но до нас в целости и схранности дошла только эта.
Бабино-Булыгино. Церковь Спаса Преображения (1740 г).
Спасо-Преображенская церковь со стороны апсиды.
Чугунные кресты на кладбиже в Бабино-Булыгино.
Перво. Самая старая церковь Рождества Богородицы, выстроенная в 1720 г при помещиках Засецких.
Храм Рождества Богородицы со стороны апсиды.
Колокольня Богородицерождественской церкви в Перво.
белокаменные детали храма.
Церковь святого мученика Диомида, выстроенная в 1847-1861 гг, находится чуть дальше.
Внутри сохранились росписи и лепнина II пол. XIX в.
Росписи поближе.
И еще живопись из этой церкви.
Руины каретника (нач. XIX в).
Ворота каретника поближе.
Усадебный флигель помещиков Гильденбрандтов.
Въездной павильон нач. XIX в.
Детальи декор въездного павильона.
Фотография не передает всей красоты видов на долину Оки из села Перво.
В Перво встречаются старые кирпичные дома кон. XIX в.
У некоторых кирпичный только фасад - с характерным декором.
Церковь Воздвижения Креста Господня (1869 г) из села Балушевы Починки оказалась у нас на пути.
Она же со стороны колокольни.
Белокаменный портал храма. Реставрация иконостаса Крестовоздвиженской церкви.
В Балушевых Починках добрались также до Оки.
Село Подлипки (Шырын). Деревянная мечеть (1880 г) и ее михраб.
Культовые сооружения в татарских селах Касимовского района на 1914 год на карте (из музея Касимова). Многие из них были деревянные. Часть, говорят, сохранилась, но в сильно перестроенном и пркатически неузнаваемом виде. А вот целую деревянную мечеть мы нашли только в Подлипках.
Историческая застройка села Подлипки (Шырын).
Уникальная деревянная мечеть в селе Подлипки (1880 г) (татарское название Шырын).
Заглянув в село Пёт, обнаружили, что реставрация церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы (1912-1913 гг) завершена. Это один из лучших образцов неорусского стиля в Рязанской области. Но внутри работы еще много.
В селе Каргашино Сасовского района сохранились руины обширного усадебного комплекса помещиков фон дер Лауницев. Особенно впечатляет конный двор, чей белокаменный декор совершенно восхитителен. Рязанская область вообще славится своими конными дворами и конезаводами, выстроенными в стиле неоготики, - их здесь множество (см. Старожилово, Соха и Большая Алешня, Новотомниково и т.д.). Но каргашинский, наверное, один из лучших. Помимо конного двора, здесь сохранились служебные постройки, руины усадебного дома и здание сельской школы.
Село Пёт. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1912-1913 гг) со стороны апсид.
Это неорусский стиль в его самом ярком проявлении.
Колокольня Введенской церкви тоже очень своеобразна.
Каргашино. Руины конного двора (сер. XIX в) помещиков фон дер Лауницев.
Самая красивая часть двора - этот фасад, украшенный белокаменными вставками.
Белокаменный декор конного двора поближе.
Башня конного двора.
Руины главного дома усадьбы фон дер Лауницев (сер. XIX в).
И это бывший главный дом.
Декор главного дома - и здесь белокаменные вставки.
И еще докер в приближении.
Хозяйственные постройки тоже когда-то были очень хороши.
Здение школы (нач. XX в) тоже построено на деньги фон дер Лауница.
Каргашино. Руины конного двора с фасадом, украшенным белокаменным декором (сер. XIX в).
Райцентр Шилово заслуживает посещения по двум причинам: во-первых, здесь сохранилась краснокирпичная Успенская церковь с белокаменными вставками (1864 г), во-вторых, в местном музее представлена одна из лучших в России коллекций финно-угорской археологии. В Шиловском районе были раскопаны богатейшие неразграбленные погребальные курганы рязано-окских финно-угров - предков племен мещера, меря, мурома и народа эрзя. Много здесь и иных археологических находок (оружие, орудия труда и т.д.). Есть витрины с более поздними находками из захоронений мещеры и муромы. Удивительно, что большинство этих артефактов остались в музее скромного пгт - правда, лет 15 назад здесь для него на средства Газпрома было выстроено достойное здание. Честно говоря, я не припомню, попадалось ли мне еще где-то настолько богатое собрание финно-угорских древностей: такое впечатление, что нет. Помимо финно-угорских древностей здесь немного представлены предметы скифской, сарматской и даже античной культуры.
Большой интерес представляют и другие экспозиции шиловского музея, посвященные местной этнографии, промыслам, крестьянскому быту, христианским и мусульманским (татарским) предметам культа, дворянским усадьбам. Проблема лишь в том, что этот интереснейший музей работает только в будние дни (о посещении в выходные нужно договариваться дополнительно).
Не обошлось и у нас без приключений. Еще по дороге в Шилово мы все-таки стали жертвой местных дорожных ухабов: погнули диск, попав колесом в одну из ям. Потому посещение поселка пришлось начать с поисков шиномонтажа. Вопрос, впрочем, решился быстро и бюджетно, можно было вернуться к краеведению. Зная о замысловатом расписании работы, мы появились у музея во вполне урочное время, но все равно застали его закрытым! Я разозлилась, позвонила в местный комитет культуры и нажаловалась на нерадивых музейщиков. Ждать у моря погоды мы не стали, и отправились на паром, где тоже попали на перерыв! Вернувшись в Шилово, неожиданно обнаружили, что музей открылся! Очень удачное стечение обстоятельств, надо сказать, - не попасть сюда все-таки было бы очень обидно.
Женский головной убор - украшение из рязано-окских финно-угорских могильников (III-VII вв н.э.).
Неолитические памятники IV-II тыс. до н.э. с территории Шиловского района.
Женский убор Абашевской культуры (II тыс. до н.э). Комплекс женских украшений Городецкой культуры (V-I вв до н.э.). Это артефакты еще более древнего населения края.
Готские и античные изделия III-VII вв н.э.
Элементы женского костюма из Рязано-Окских могильников (III-IV вв н.э.).
Эти же рязано-окские украшения поближе.
Женские украшения из могильников III-IV вв н.э.
Нагрудные бляхи с той же витрины.
Комплекс украшений мещерской женщины (XII в). Пектораль с шумящими подвесками (VII в н.э.).
Финно-угорские нагрудные украшения III-VIII вв.
Поясные накладки IV-VII вв н.э.
Медальон Септимия Севера и символ власти (II-V вв н.э.).
Могильник III-VIII вв н.э.
Кольчуга I-IV вв н.э. Шлем VII-VIII вв.
И снова роскошные витрины с женскими украшениями из могильников III-VII вв н.э.
Оружие и шейная гривна V в н.э. Оружие поближе.
Женские украшения IV-VII в н.э. Эти фигурки похожи на иранские, которых много появилось в финно-угорском мире после VII века.
Реконструкция костюма и убор мещерской женщины (VIII-X вв н.э.).
Мещерские украшения VII-X вв н.э.
Рыболовные снасти мещеры. Накладки на одежду.
Находки из славянских христианских захоронений XI-XII вв. Надгробия татар-мишарей (XIV-XV вв).
Церковное облачение XVI-XVII вв.
Икона-складень XVII в.
Церковные курильницы
Продукция Мосоловского железоделательного завода XVIII-XIX вв.
Печные изразцы XVIII в.
Пивная бочка. Эфиопские книги и иконы в Шиловском музее размещены в витрине, посвященной Николаю Гумилеву, род которого происходит из этих мест.
Лодка-долюленка XVIII в.
Паром через Оку на дорогу в Ижевское. Паром, кстати, бесплатный.
Ока здесь широкая и красивая.
На выезде из Касимова на правом берегу Оки находится село Бабино-Булыгино, где в 1740 г на месте деревянного храма выстроили каменную церковь Спаса Преображения. Вокруг расположено старое кладбище.
До следующего пункта программы - села Перво - путь недолгий, хотя по таким дорожкам, какими этим летом встречала гостей Рязанская область, ехать пришлось небыстро. Церковь Рождества Богородицы выстроена в 1720 г при помещиках Засецких. Это старейший памятник села, отличающийся относительно архаичной архитектурой и белокаменными вставками.
Чуть поодаль среди зарослей можно отыскать заброшенный комплекс построек усадьбы помещиков Гильдебрандтов - последних владельцах имения. Сохранился усадебный дом, въездные павильоны и каретник, выстроенные в нач. XIX в в стиле классицизма. Нынче все это пребывает в заброшенном и полураазрушенном состоянии.
А вот церковь святого мученика Диомида, выстроенная в 1847-1861 гг в византийском стиле, вполне цела. Внутри, конечно, немного пустовато, но лепнина и росписи сохранились относительно неплохо. От церкви открываются прекрасные виды на долину Оки, которая здесь довольно широкая, так что самой реки не видно.
Также по дороге у нас оказалось село Балушевы Починки, где сейчас реставрируется церковь Воздвижения Креста Господня (1869 г). Эклектичный храм не слишком интересен архитектурно, но место здесь красивое: рядом живописная долина Оки, куда мы тоже добрались.
Одним из интереснейших памятников Касимовского района можно считать деревянную мечеть 1880 г постройки в селе Подлипки (татарское название Шырын). Когда-то деревянных мечетей в этом лесном краю, частично населенном касимовскими татарами-мусульманами, было несколько, но до нас в целости и схранности дошла только эта.
Бабино-Булыгино. Церковь Спаса Преображения (1740 г).
Спасо-Преображенская церковь со стороны апсиды.
Чугунные кресты на кладбиже в Бабино-Булыгино.
Перво. Самая старая церковь Рождества Богородицы, выстроенная в 1720 г при помещиках Засецких.
Храм Рождества Богородицы со стороны апсиды.
Колокольня Богородицерождественской церкви в Перво.
белокаменные детали храма.
Церковь святого мученика Диомида, выстроенная в 1847-1861 гг, находится чуть дальше.
Внутри сохранились росписи и лепнина II пол. XIX в.
Росписи поближе.
И еще живопись из этой церкви.
Руины каретника (нач. XIX в).
Ворота каретника поближе.
Усадебный флигель помещиков Гильденбрандтов.
Въездной павильон нач. XIX в.
Детальи декор въездного павильона.
Фотография не передает всей красоты видов на долину Оки из села Перво.
В Перво встречаются старые кирпичные дома кон. XIX в.
У некоторых кирпичный только фасад - с характерным декором.
Церковь Воздвижения Креста Господня (1869 г) из села Балушевы Починки оказалась у нас на пути.
Она же со стороны колокольни.
Белокаменный портал храма. Реставрация иконостаса Крестовоздвиженской церкви.
В Балушевых Починках добрались также до Оки.
Село Подлипки (Шырын). Деревянная мечеть (1880 г) и ее михраб.
Культовые сооружения в татарских селах Касимовского района на 1914 год на карте (из музея Касимова). Многие из них были деревянные. Часть, говорят, сохранилась, но в сильно перестроенном и пркатически неузнаваемом виде. А вот целую деревянную мечеть мы нашли только в Подлипках.
Историческая застройка села Подлипки (Шырын).
Уникальная деревянная мечеть в селе Подлипки (1880 г) (татарское название Шырын).
Заглянув в село Пёт, обнаружили, что реставрация церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы (1912-1913 гг) завершена. Это один из лучших образцов неорусского стиля в Рязанской области. Но внутри работы еще много.
В селе Каргашино Сасовского района сохранились руины обширного усадебного комплекса помещиков фон дер Лауницев. Особенно впечатляет конный двор, чей белокаменный декор совершенно восхитителен. Рязанская область вообще славится своими конными дворами и конезаводами, выстроенными в стиле неоготики, - их здесь множество (см. Старожилово, Соха и Большая Алешня, Новотомниково и т.д.). Но каргашинский, наверное, один из лучших. Помимо конного двора, здесь сохранились служебные постройки, руины усадебного дома и здание сельской школы.
Село Пёт. Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы (1912-1913 гг) со стороны апсид.
Это неорусский стиль в его самом ярком проявлении.
Колокольня Введенской церкви тоже очень своеобразна.
Каргашино. Руины конного двора (сер. XIX в) помещиков фон дер Лауницев.
Самая красивая часть двора - этот фасад, украшенный белокаменными вставками.
Белокаменный декор конного двора поближе.
Башня конного двора.
Руины главного дома усадьбы фон дер Лауницев (сер. XIX в).
И это бывший главный дом.
Декор главного дома - и здесь белокаменные вставки.
И еще докер в приближении.
Хозяйственные постройки тоже когда-то были очень хороши.
Здение школы (нач. XX в) тоже построено на деньги фон дер Лауница.
Каргашино. Руины конного двора с фасадом, украшенным белокаменным декором (сер. XIX в).
Райцентр Шилово заслуживает посещения по двум причинам: во-первых, здесь сохранилась краснокирпичная Успенская церковь с белокаменными вставками (1864 г), во-вторых, в местном музее представлена одна из лучших в России коллекций финно-угорской археологии. В Шиловском районе были раскопаны богатейшие неразграбленные погребальные курганы рязано-окских финно-угров - предков племен мещера, меря, мурома и народа эрзя. Много здесь и иных археологических находок (оружие, орудия труда и т.д.). Есть витрины с более поздними находками из захоронений мещеры и муромы. Удивительно, что большинство этих артефактов остались в музее скромного пгт - правда, лет 15 назад здесь для него на средства Газпрома было выстроено достойное здание. Честно говоря, я не припомню, попадалось ли мне еще где-то настолько богатое собрание финно-угорских древностей: такое впечатление, что нет. Помимо финно-угорских древностей здесь немного представлены предметы скифской, сарматской и даже античной культуры.
Большой интерес представляют и другие экспозиции шиловского музея, посвященные местной этнографии, промыслам, крестьянскому быту, христианским и мусульманским (татарским) предметам культа, дворянским усадьбам. Проблема лишь в том, что этот интереснейший музей работает только в будние дни (о посещении в выходные нужно договариваться дополнительно).
Не обошлось и у нас без приключений. Еще по дороге в Шилово мы все-таки стали жертвой местных дорожных ухабов: погнули диск, попав колесом в одну из ям. Потому посещение поселка пришлось начать с поисков шиномонтажа. Вопрос, впрочем, решился быстро и бюджетно, можно было вернуться к краеведению. Зная о замысловатом расписании работы, мы появились у музея во вполне урочное время, но все равно застали его закрытым! Я разозлилась, позвонила в местный комитет культуры и нажаловалась на нерадивых музейщиков. Ждать у моря погоды мы не стали, и отправились на паром, где тоже попали на перерыв! Вернувшись в Шилово, неожиданно обнаружили, что музей открылся! Очень удачное стечение обстоятельств, надо сказать, - не попасть сюда все-таки было бы очень обидно.
Женский головной убор - украшение из рязано-окских финно-угорских могильников (III-VII вв н.э.).
Неолитические памятники IV-II тыс. до н.э. с территории Шиловского района.
Женский убор Абашевской культуры (II тыс. до н.э). Комплекс женских украшений Городецкой культуры (V-I вв до н.э.). Это артефакты еще более древнего населения края.
Готские и античные изделия III-VII вв н.э.
Элементы женского костюма из Рязано-Окских могильников (III-IV вв н.э.).
Эти же рязано-окские украшения поближе.
Женские украшения из могильников III-IV вв н.э.
Нагрудные бляхи с той же витрины.
Комплекс украшений мещерской женщины (XII в). Пектораль с шумящими подвесками (VII в н.э.).
Финно-угорские нагрудные украшения III-VIII вв.
Поясные накладки IV-VII вв н.э.
Медальон Септимия Севера и символ власти (II-V вв н.э.).
Могильник III-VIII вв н.э.
Кольчуга I-IV вв н.э. Шлем VII-VIII вв.
И снова роскошные витрины с женскими украшениями из могильников III-VII вв н.э.
Оружие и шейная гривна V в н.э. Оружие поближе.
Женские украшения IV-VII в н.э. Эти фигурки похожи на иранские, которых много появилось в финно-угорском мире после VII века.
Реконструкция костюма и убор мещерской женщины (VIII-X вв н.э.).
Мещерские украшения VII-X вв н.э.
Рыболовные снасти мещеры. Накладки на одежду.
Находки из славянских христианских захоронений XI-XII вв. Надгробия татар-мишарей (XIV-XV вв).
Церковное облачение XVI-XVII вв.
Икона-складень XVII в.
Церковные курильницы
Продукция Мосоловского железоделательного завода XVIII-XIX вв.
Печные изразцы XVIII в.
Пивная бочка. Эфиопские книги и иконы в Шиловском музее размещены в витрине, посвященной Николаю Гумилеву, род которого происходит из этих мест.
Лодка-долюленка XVIII в.
Паром через Оку на дорогу в Ижевское. Паром, кстати, бесплатный.
Ока здесь широкая и красивая.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2022-12-19 03:00 pm (UTC)Ого! за все спасибо, но Шиловский музей, как видно, вышел и вправду ярким. А то мне про него лишь рассказывали, и я сомневался
no subject
Date: 2022-12-19 03:34 pm (UTC)no subject
Date: 2022-12-19 05:27 pm (UTC)no subject
Date: 2022-12-19 05:58 pm (UTC)Конечно, есть. Неорусский стиль — тоже часть модерна.
no subject
Date: 2022-12-28 05:37 pm (UTC)Шиловский музей великолепный конечно. Несколько лет назад там был. Но и чудят они тоже хорошо))
>>Готские и античные изделия III-VII вв н.э.
У них заметно увлечение германцами. Все же выемчатые эмали это больше днепровские балты, готы там скорее вторичными будут. И слово "античные" дает контекст не совсем правильный, хоть формально ошибки и нет. Но лучше было написать "позднеримские", связанные с культурами Восточной Европы.
no subject
Date: 2022-12-28 06:29 pm (UTC)Да, спасибо за уточнения. Поправлю при случае.
no subject
Date: 2023-01-06 09:23 pm (UTC)Введенская церковь, конечно, бесподобна! Уникальная красота.
Паром через Оку на дорогу в Ижевское. Паром, кстати, бесплатный.
Точно такой же кадр был в первой части повествования :)
no subject
Date: 2023-01-06 09:33 pm (UTC)Извините, зарапортовалась )