![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaПоследний день нашего северного путешествия тоже был посвящен западу Ленинградской области, но теперь мы отправились в более отдаленные от Гатчины районы. Начали с поездки в Извару, где действует музей-усадьба Николая Рериха. Его экспозиции размещены в деревянном доме, выстроенном в сер. XIX в неоготическом стиле. Музей оказался весьма интересным, охватывающим круг тем более широкий, чем жизнь и творчество Н.Рериха. Например, здесь представлена неплохая коллекция археологических находок, связанных с народом водь: ранее еще во времена Новгородской Республики вся эта обширная местность называлась Водской пятиной. К води мы еще вернемся, а пока продолжим прогулку по Изваре.
Территория усадьбы и сейчас немаленькая. Кроме господского дома, здесь сохранилось еще несколько сооружений, некоторые из которых очень интересны. Например, т.н. «форелевая» башня, сложенная из валунной и кирпичей, сохранившаяся от работавшего здесь в нач. ХХ в (уже при другом владельце - А.П. Верландере) рыбозавода. Перестроена она из молочной фермы, которую упоминает в своих воспоминаниях Рерих. Стоит башня на берегу запруды реки Изварки, и идти до нее от парка около 1,5 км. По пути можно увидеть речные ключи, а также несколько деревянных хозяйственных построек XVIII-XIX вв.
В 1912 году усадьбу выкупает Земледельческая колония для детей из бедных семей. Тогда же неподалеку строится Училищный дом земледельческой колонии (1916 г), который, вероятно, как-то используется и сейчас, несмотря на несколько обшарпанный вид. К нему углом пристроена Казанская церковь (1917 г) – наверное, одно из самых интересных по архитектуре в России церковных зданий.
Вообще, Извару мы несколько недооценили: на знакомство со всеми ее объектами нужно хотя бы два часа, которых у нас не было. Пришлось изрядно побегать, чтобы осмотреть хотя бы самое интересное.
Главный дом усадьбы Извара (III четв. XIX в).
Крыльцо главного дома
Гостиная с мебелью, частично сохранившейся от Рерихов.
Стол, инкрустированный костью.
Инкрустация поближе.
Стул в псевдорусском стиле.
Столовая
Буфет и кресло в столовой.
Один из залов музея посвящен археологическим находкам на территории бывшей Водской пятины.
Водский женский убор XIII в.
Украшения из древнерусских курганов XII-XIII вв.
Прибалтийско-финские женские ювелирные уборы жительниц Ижорского плато (XI-XII вв).
Ювелирный убор девочки-подростка (XI- нач. XII вв). Каменный крест из дер. Ославье XIV-XV вв.
Оружие, орудия труда, украшения из чудских захоронений (X-XII вв).
Амбар XVIII в.
Форелевая башня с кирпично-валунной кладкой перестроеная в нач. ХХ в из бывшей молочной фермы.
Речка Изварка.
Училищный дом земледельческой колонии для детей (1916 г).
Фасад дома поближе.
Училищный дом с тыла.
Интерьер Казанского храма.
К углу Училищного дома пристроена Казанская церковь (1917 г) - одна из самых оригинальных церковный построек в России.
Покинув Извару, отправились в село Яблоницы (совр. Курск), в котором напротив церкви Воскресения Словущего (1846 г), сохранившей, кстати, оригинальный интерьер, несложно найти каменный ревизский столп кон. XVIII в. На нем указано название села, кол-во жителей и податных душ. Это довольно редкий артефакт – по крайней мере, мне таковые ранее нигде не попадались.
В небольшом селе Старые Смолеговицы у въезда стоит каменный крест XVI века. На нем еще просматриваются какие-то изображения. Рядом лежит еще один крест, к сожалению, расколотый.
Стоит совершить еще один отъезд – в село Молосковицы, где на окраине в зарослях прячутся руины шведской кирхи 1632 г постройки (во времена шведского правления). Уцелели только стены, сложенные из белого известняка. Кирха перестраивалась в XIX в, когда к ней была пристроена колокольня, от которой сейчас тоже остался только первый ярус. В XIX веке в этих местах проживали, по большей части, ингерманландские финны и немцы (в незначительном количестве), так что приход был весьма активным. Сейчас в Молосковицах проживают, в основном, русские (и тех человек 40-50), потому лютеранский храм не востребован - так и стоит руиной.
Яблоницы (Курск). Церковь Воскресения Словущего (1846 г). Напротив храма сохранился редкий артефакт - ревизский столп кон. XVIII в...
...на котором приведены сведения о жителях деревни и о пахотных площадях.
Воскресенский храм закрывался буквально на несколько лет, потому сохранил иконостас и прочие элементы интерьера.
такие как киоты икон и Царские врата иконостаса.
Каменный крест XVI в из села Старые Смолеговицы с гравировкой.
Второй крест лежит рядом разбитый. А когда-то в Смолеговицах стояли 10 крестов.
Остатки шведской кирхи 1632 г постройки в деревне Молосковицы.
Колокольня XIX в, пристроенная к кирхе, сохранила только первый ярус.
Кирха изнутри.
Рядом немецкие могилы.
Далее путь наш лежал на север к побережью Финского залива. Здесь мы планировали посетить два этнографических музея, посвященных быту коренных народов этих мест – ижоры и води. В ижорском музее, впрочем, нам сразу отказали: все сотрудники уехали на какой-то фестиваль. Водский музей, что в селе Лужицы Кингисеппского района, проявил большее гостеприимство – здесь нам назначили время и присоединили к группе московских туристов.
Здание музея выстроено по типу традиционного вожанского деревянного дома с каменной (валунной кладки) хозяйственной частью. Тем не менее, оно совершенно новое: музей уже дважды (!) горел. Основательница музея Марина умудрилась после двух пожаров основать третью экспозицию – да такую, что она все равно интересна, несмотря на многочисленные утраты.
Вожане хоть и населяли обширные территории, никогда не были многочисленным народом. К тому же, перипетии ХХ века (две депортации – финская и советская) не способствовали его преумножению. В итоге, в наше время насчитывается всего чуть более 60 человек, идентифицирующих себя как водь. Из них в быту водским языком пользуется всего пятеро (!) (Марина – одна из них). И все эти люди проживают в Лужицах – месте, где водский компонент сохранился наилучшим образом.
Основным занятием вожан была рыбалка – ей посвящена значительная часть экспозиции музея. Самые интересные экспонаты здесь – ловушки для миноги, которую водские рыбаки добывали в огромных количествах. Одно из традиционных водских блюд – щи с миногой – нам попробовать не довелось (впрочем, не уверена, что это всем понравится).
При музее также функционирует школа водского языка, которую во время каникул посещают дети, приезжающие в Лужицы на каникулы. Это дает хоть какую-то надежду на будущее этого народа. Впрочем, води предрекали скорое исчезновение еще 100 лет назад – и тем не менее, этого не произошло. Будем надеяться, что и нынешние пессимистические прогнозы не сбудутся.
Закончили программу этого дня беглым осмотром крепости Копорье, выстроенной новгородцами в XIII веке. Она подвергалась перестройкам в XV-XVI вв. Местами крепость восстановлена (въездные башни с мостом), местами ее стены вполне аутентичны. Состояние ее аварийное (так что большая часть недоступна для посещения), но внутрь можно попасть с экскурсией (чего мы делать не стали – там кроме голых стен ничего нет).
По дороге в Гатчину в селе Петрово (фин. Petrova) случайно обнаружили еще один интересный памятник – кирху Святой Екатерины 1834-1839 гг постройки. Строилась она для еще одного народа, населявшего эти места, - ингерманландских финнов (савакотов), которые, в отличие от ижоры и води, исповедовали лютеранство. Это типовой проект: совершенно аналогичное здание мы видели в самой Гатчине. Вокруг кирхи на кладбище до сих пор встречаются надгробия с финскими фамилиями, хотя, подозреваю, никаких финнов здесь уже не живет.
Бетонная баржа рядом с поселком Усть-Луга. Ее появление относят ко временам Второй мировой войны, вроде как оставлена она была здесь немцами, которые так и не смогли поставить эту конструкцию на воду.
Нос баржи поближе.
Баржа изнутри.
Суда в Устье реки Луга.
Деревня Лужицы. Водский этнографический музей.
В быту водским языком пользуются от силы пять человек. Но при музее работает языковая школа.
Здесь же продаются сувениры с надписями на водском языке. В. немного говорит по-эстонски, он пообщался с Мариной на этом языке - и они друг друга поняли!
Старая водская лодка, которую Марина приспособила под аттракцион для посетителей (особенно для детей). Одна из самых ценных экспозиций музея посвящена рыболовству - традиционному промыслу вожан. Да, свинья там тоже неспроста: ее брали с собой на борт и в условиях плохой видимости крутили ей хвост. Свинья визжала и служила для судна сиреной, помогая избежать столкновения с другими судами.
Ловушка для миноги, которую водские рыбаки в изобилии ловили в водах Финского залива. Каждая подобная вещь помечалась родовой меткой (ка показано на второй картинке).
Рабочие инструменты и ларь для приданого.
Водский национальный костюм.
На варежках узор "водская клюква". Наличник старого дома из Лужиц.
Дом целиком.
В Лужицах сохранилась пара-тройка старых водских домов.
Вот еще изба - тоже, возможно, старая.
Петрово (Petrova). Кирха Святой Екатерины (1839 г), выстроенная для общины ингерманландских финнов.
Рельеф на фронтоне кирхе - Всевидящее око.
Кирха сейчас потихоньку восстанавливается, несмотря на почти полное исчезновение паствы.
Окна изнутри.
На кладбище старые финские могилы.
Или не очень старые. Но тоже оставшиеся от ингермандандских финнов.
Копорье. Новгородская крепость 1297 года постройки.
Башня крепости
Крепость Копорье перестраивалась в XV-XVI вв. Реставрируется она и сейчас, но часть стен до сих пор уцелела с XIII века.
Крепость Копорье неднократно разрушалась. Нынешняя твердыня базово выстроена новгородцами в кон. XIII в, перестраивалась в XV-XVI вв.
Территория усадьбы и сейчас немаленькая. Кроме господского дома, здесь сохранилось еще несколько сооружений, некоторые из которых очень интересны. Например, т.н. «форелевая» башня, сложенная из валунной и кирпичей, сохранившаяся от работавшего здесь в нач. ХХ в (уже при другом владельце - А.П. Верландере) рыбозавода. Перестроена она из молочной фермы, которую упоминает в своих воспоминаниях Рерих. Стоит башня на берегу запруды реки Изварки, и идти до нее от парка около 1,5 км. По пути можно увидеть речные ключи, а также несколько деревянных хозяйственных построек XVIII-XIX вв.
В 1912 году усадьбу выкупает Земледельческая колония для детей из бедных семей. Тогда же неподалеку строится Училищный дом земледельческой колонии (1916 г), который, вероятно, как-то используется и сейчас, несмотря на несколько обшарпанный вид. К нему углом пристроена Казанская церковь (1917 г) – наверное, одно из самых интересных по архитектуре в России церковных зданий.
Вообще, Извару мы несколько недооценили: на знакомство со всеми ее объектами нужно хотя бы два часа, которых у нас не было. Пришлось изрядно побегать, чтобы осмотреть хотя бы самое интересное.
Главный дом усадьбы Извара (III четв. XIX в).
Крыльцо главного дома
Гостиная с мебелью, частично сохранившейся от Рерихов.
Стол, инкрустированный костью.
Инкрустация поближе.
Стул в псевдорусском стиле.
Столовая
Буфет и кресло в столовой.
Один из залов музея посвящен археологическим находкам на территории бывшей Водской пятины.
Водский женский убор XIII в.
Украшения из древнерусских курганов XII-XIII вв.
Прибалтийско-финские женские ювелирные уборы жительниц Ижорского плато (XI-XII вв).
Ювелирный убор девочки-подростка (XI- нач. XII вв). Каменный крест из дер. Ославье XIV-XV вв.
Оружие, орудия труда, украшения из чудских захоронений (X-XII вв).
Амбар XVIII в.
Форелевая башня с кирпично-валунной кладкой перестроеная в нач. ХХ в из бывшей молочной фермы.
Речка Изварка.
Училищный дом земледельческой колонии для детей (1916 г).
Фасад дома поближе.
Училищный дом с тыла.
Интерьер Казанского храма.
К углу Училищного дома пристроена Казанская церковь (1917 г) - одна из самых оригинальных церковный построек в России.
Покинув Извару, отправились в село Яблоницы (совр. Курск), в котором напротив церкви Воскресения Словущего (1846 г), сохранившей, кстати, оригинальный интерьер, несложно найти каменный ревизский столп кон. XVIII в. На нем указано название села, кол-во жителей и податных душ. Это довольно редкий артефакт – по крайней мере, мне таковые ранее нигде не попадались.
В небольшом селе Старые Смолеговицы у въезда стоит каменный крест XVI века. На нем еще просматриваются какие-то изображения. Рядом лежит еще один крест, к сожалению, расколотый.
Стоит совершить еще один отъезд – в село Молосковицы, где на окраине в зарослях прячутся руины шведской кирхи 1632 г постройки (во времена шведского правления). Уцелели только стены, сложенные из белого известняка. Кирха перестраивалась в XIX в, когда к ней была пристроена колокольня, от которой сейчас тоже остался только первый ярус. В XIX веке в этих местах проживали, по большей части, ингерманландские финны и немцы (в незначительном количестве), так что приход был весьма активным. Сейчас в Молосковицах проживают, в основном, русские (и тех человек 40-50), потому лютеранский храм не востребован - так и стоит руиной.
Яблоницы (Курск). Церковь Воскресения Словущего (1846 г). Напротив храма сохранился редкий артефакт - ревизский столп кон. XVIII в...
...на котором приведены сведения о жителях деревни и о пахотных площадях.
Воскресенский храм закрывался буквально на несколько лет, потому сохранил иконостас и прочие элементы интерьера.
такие как киоты икон и Царские врата иконостаса.
Каменный крест XVI в из села Старые Смолеговицы с гравировкой.
Второй крест лежит рядом разбитый. А когда-то в Смолеговицах стояли 10 крестов.
Остатки шведской кирхи 1632 г постройки в деревне Молосковицы.
Колокольня XIX в, пристроенная к кирхе, сохранила только первый ярус.
Кирха изнутри.
Рядом немецкие могилы.
Далее путь наш лежал на север к побережью Финского залива. Здесь мы планировали посетить два этнографических музея, посвященных быту коренных народов этих мест – ижоры и води. В ижорском музее, впрочем, нам сразу отказали: все сотрудники уехали на какой-то фестиваль. Водский музей, что в селе Лужицы Кингисеппского района, проявил большее гостеприимство – здесь нам назначили время и присоединили к группе московских туристов.
Здание музея выстроено по типу традиционного вожанского деревянного дома с каменной (валунной кладки) хозяйственной частью. Тем не менее, оно совершенно новое: музей уже дважды (!) горел. Основательница музея Марина умудрилась после двух пожаров основать третью экспозицию – да такую, что она все равно интересна, несмотря на многочисленные утраты.
Вожане хоть и населяли обширные территории, никогда не были многочисленным народом. К тому же, перипетии ХХ века (две депортации – финская и советская) не способствовали его преумножению. В итоге, в наше время насчитывается всего чуть более 60 человек, идентифицирующих себя как водь. Из них в быту водским языком пользуется всего пятеро (!) (Марина – одна из них). И все эти люди проживают в Лужицах – месте, где водский компонент сохранился наилучшим образом.
Основным занятием вожан была рыбалка – ей посвящена значительная часть экспозиции музея. Самые интересные экспонаты здесь – ловушки для миноги, которую водские рыбаки добывали в огромных количествах. Одно из традиционных водских блюд – щи с миногой – нам попробовать не довелось (впрочем, не уверена, что это всем понравится).
При музее также функционирует школа водского языка, которую во время каникул посещают дети, приезжающие в Лужицы на каникулы. Это дает хоть какую-то надежду на будущее этого народа. Впрочем, води предрекали скорое исчезновение еще 100 лет назад – и тем не менее, этого не произошло. Будем надеяться, что и нынешние пессимистические прогнозы не сбудутся.
Закончили программу этого дня беглым осмотром крепости Копорье, выстроенной новгородцами в XIII веке. Она подвергалась перестройкам в XV-XVI вв. Местами крепость восстановлена (въездные башни с мостом), местами ее стены вполне аутентичны. Состояние ее аварийное (так что большая часть недоступна для посещения), но внутрь можно попасть с экскурсией (чего мы делать не стали – там кроме голых стен ничего нет).
По дороге в Гатчину в селе Петрово (фин. Petrova) случайно обнаружили еще один интересный памятник – кирху Святой Екатерины 1834-1839 гг постройки. Строилась она для еще одного народа, населявшего эти места, - ингерманландских финнов (савакотов), которые, в отличие от ижоры и води, исповедовали лютеранство. Это типовой проект: совершенно аналогичное здание мы видели в самой Гатчине. Вокруг кирхи на кладбище до сих пор встречаются надгробия с финскими фамилиями, хотя, подозреваю, никаких финнов здесь уже не живет.
Бетонная баржа рядом с поселком Усть-Луга. Ее появление относят ко временам Второй мировой войны, вроде как оставлена она была здесь немцами, которые так и не смогли поставить эту конструкцию на воду.
Нос баржи поближе.
Баржа изнутри.
Суда в Устье реки Луга.
Деревня Лужицы. Водский этнографический музей.
В быту водским языком пользуются от силы пять человек. Но при музее работает языковая школа.
Здесь же продаются сувениры с надписями на водском языке. В. немного говорит по-эстонски, он пообщался с Мариной на этом языке - и они друг друга поняли!
Старая водская лодка, которую Марина приспособила под аттракцион для посетителей (особенно для детей). Одна из самых ценных экспозиций музея посвящена рыболовству - традиционному промыслу вожан. Да, свинья там тоже неспроста: ее брали с собой на борт и в условиях плохой видимости крутили ей хвост. Свинья визжала и служила для судна сиреной, помогая избежать столкновения с другими судами.
Ловушка для миноги, которую водские рыбаки в изобилии ловили в водах Финского залива. Каждая подобная вещь помечалась родовой меткой (ка показано на второй картинке).
Рабочие инструменты и ларь для приданого.
Водский национальный костюм.
На варежках узор "водская клюква". Наличник старого дома из Лужиц.
Дом целиком.
В Лужицах сохранилась пара-тройка старых водских домов.
Вот еще изба - тоже, возможно, старая.
Петрово (Petrova). Кирха Святой Екатерины (1839 г), выстроенная для общины ингерманландских финнов.
Рельеф на фронтоне кирхе - Всевидящее око.
Кирха сейчас потихоньку восстанавливается, несмотря на почти полное исчезновение паствы.
Окна изнутри.
На кладбище старые финские могилы.
Или не очень старые. Но тоже оставшиеся от ингермандандских финнов.
Копорье. Новгородская крепость 1297 года постройки.
Башня крепости
Крепость Копорье перестраивалась в XV-XVI вв. Реставрируется она и сейчас, но часть стен до сих пор уцелела с XIII века.
Крепость Копорье неднократно разрушалась. Нынешняя твердыня базово выстроена новгородцами в кон. XIII в, перестраивалась в XV-XVI вв.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2022-10-26 07:02 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 07:08 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 07:48 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 07:53 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 08:39 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 09:22 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-26 10:52 am (UTC)А по востоку ЛО ещё не ездили? Там много деревянных церквей и часовен.
no subject
Date: 2022-10-26 11:16 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-30 10:48 am (UTC)no subject
Date: 2022-10-30 12:41 pm (UTC)no subject
Date: 2022-10-30 09:28 pm (UTC)no subject
Date: 2022-10-31 05:02 am (UTC)А "ваддя музея" стал для нас прямо открытием, хотя я давно о них знаю. Вот доехали — не пожалели.
no subject
Date: 2022-11-02 08:21 am (UTC)no subject
Date: 2022-11-02 08:37 am (UTC)no subject
Date: 2023-01-05 10:19 am (UTC)Баржа? Бетонная? Вааааууу, это сильно! Они бы ещё топор по реке пустили.)))
Руины кирхи тоже впечатлили. Я бы там с интересом побродил.
no subject
Date: 2023-01-05 11:02 am (UTC)