kuba | Русский Север от Сухоны до Балтики: Северодвинск, Куртяево, Онега

Из Архангельска мы выехали ранним утром в сторону райцентра Онега. Дорога эта ведет через город Северодвинск, который сам по себе может быть интересен разве что любителям советской архитектуры. Но есть и здесь несколько интересных мест. Прежде всего, это Николо-Корельский монастырь XVII века, который, правда, находится на территории режимного предприятия "Севмаш". В принципе, его можно увидеть с моста, ведущего в район (бывшее село) Ягры, - но этот будет вид очень издалека. Позже в местном музее нам сказали, что к храмам можно попасть, заказав пропуск через музей завода - и мы даже запланировали это мероприятие на следующее лето. Но вы же сами понимаете...
Есть в Яграх и деревянная церковь, перенесенная сюда из села Солза, но мы про нее не знали и не доехали. Зато про местный музей были наслышаны давно. Посещение здесь организованно немного странно - билеты нужно отдельно покупать в каждый зал. С другой стороны, нам это было даже удобно: история создания Северодвинска (1938 г) и заводов, производящих всякие военные вундервафли, нас не интересовала абсолютно. Зато мы с удовольствием ознакомились с историческим залом, где собрана небольшая, но вполне достойная коллекция артефактов от археологических находок до предметов церковной старины (в том числе, и старообрядческой - староверов много жило в этих местах по берегам Белого моря). Самый выдающийся экспонат - клиросная скамья XVIII в, которая, правда, очень неудачно размещена в витрине - так, что не видно росписи на одной из ее боковушек. Рассмотреть можно лишь излбражение Адама и Евы с другой стороны.

Грейдер Архангельск - Онега, который всегда отличался плохим качеством, потихоньку асфальтируют. - асфальт уже довели до поворота на Нёноксу. Также без проблем можно доехать до урочища Куртяево. Мы там были в прошлом году, но деревянную церковь Алексия, человека Божия (1721 г) застали скрытой за старыми полусгнившими лесами. В этом году поступила информация, что леса с храма сняли - и мы решили сходить проверить. Проверили: старые леса, действительно, сняли, но к нашему приезду уже начали возводить новые - слава Богу, возвели к тому моменту лишь частично, так что мы смогли ее сфотографировать в более-менее нормальном виде.

Северодвинский краеведческий музей. Клиросная скамья XVIII в. Роспись бокой стенки (Адам и Ева).

Николо-Корельский монастырь - вид с моста в Ягры на сильном зуме. Никольский собор (1669-1677 гг). Рядом колокольня XVII в. Успенская церковь (1667 г) здесь не видна.

А это макет монастырского ансамбля из сверодвинского музея.

А основном, центральная застройка Северодвинска выглядит так: советские дома 1950-х гг.

Городская администрация 1950-х гг.

Кинокомплекс "Родина" (1952 г)...

... с вот такими маскаронами.

Деревянные бараки 1940-х гг. Этот стоит напротив музея.

Еще один образец деревянной застройки 1940-х гг.

Идем в северодвинский краеведческий музей.

Исторический зал музея. Роспись клиросной скамьи XVIII в ("Адам и Ева"). А так скамья выглядит целиком. Перед ней епитрахиль нач. ХХ в.

Николай Чудотворец (Поморье, кон. XIX в). Крещешие Господне (XVIII в).

Царские врата из церкви Алексия, человека Божия в Куртяево (1817-1819 гг). Евангелие (1872 г) и его росконый гравированный оклад.

Дверь из Никольского собора Николо-Карельского монастыря (кон. XVII - XIX вв). Китовый ус и моржовый клык - продукты поморского промысла.

Орудия рыболовног промысла.

Прялки кон. XIX в. Солонки нач. ХХ в (соль добывали, например, в Нёноксе).

Валек кон. XIX в.

Мужской и женский костюмы кон. XIX - нач. ХХ вв. Одежда поморских староверов нач. ХХ в: сарафан и кафтан.

По дороге в Куртяево. Лесная река Верховка.

Церковь Алексия, человека Божия (1721 г) снова я лесах - на этот раз в новеньких. Надеюсь, дождалась она своей реставрации.

Здесь видны бревна из-под обшивки.

Алексиевская церковь со стороны апсиды.

Далее был долгий путь до Онеги, на котором мы все-таки погнули диск (не заметили большой камень в пыли, поднятой идущим впереди грузовиком). Поменяв колесо, двинулись дальше. Сама эта дорога тоже не лишена достопримечательностей, но о них я уже писала ранее. Въехав в Онегу, тут же отыскали шиномонтаж, чтобы починить испорченный диск. Закончив с делами насущными, отправились в местный краеведческий музей. Располагается он в двух зданиях - невзрачном советской постройки и в деревянном доме отца мореплавателя уроженца Онеги А. Кучина. Здесь отличная коллекция народного костюма, собранная по местным селам. Есть и городские костюмы, и традиционные для Севера головные уборы. В доме Кучиных пара залов рассказывает о жизни и деятельности Ивана Кучина - известного путешественника-полярника, первым из русских ступившего на землю (вернее, лед) Антарктиды (в составе экспедиции Руаля Амундсена). Кучин вообще был тесно вязан с Норвегией - учился там и был женат на норвежке. Это, кстати, не столь редкое явление для Поморья: здесь даже была в ходу присказка "Онежа - та же Норвежа". Жизнь Александра Кучина оборвалась очень рано - в 25 лет он отправился на Шпицберген в составе экспедиции, которая пропала без вести. О судьбе ее членов немного известно со слов ненцев Ямала, встречавших истощенных белых людей и даже вроде как их похоронивших - но в итоге не удалось найти ни тел, ни могил.

В самой Онеге, стоящей недалеко от впадения одноименной реки в Белое море, интересного немного. Прежде всего, стоит осмотреть два очень похожих по архитектуре классицистических храма: сильно пострадавший в советское время Троицкий собор (1785-1814 гг) и кладбищенскую церковь Лазаря Четверодневного (1884-1889 гг). Из гражданской застройки внимания заслуживают казначейство (II пол. XIX в), деревянные дома Анисимова и Башмакова и красивая (хоть и подзапущенная) каменная усадьба А.Воробьева (кон. XIX - нач. ХХ вв).
Набережная реки Онеги в городе никак не обустроена и примечательная лишь парой памятных знаков в честь капитанов, связанных с Онегой, а также в память о научно-исследовательском судне "Персей", построенном на местной верфи в 1919 году. Но в целом, ничего особенно интересного вы здесь не увидите, кроме самой реки, которая красива сама по себе.

Будничная одежда северных крестьянок нач. ХХ в.