![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaГород Виноградово (венг. Севлюш) - бывший центр комитата Угоча, принадлежавшего феодалам Перени, и нынешний райцентр Закарпатья. Здесь венгерского колорита несколько меньше (венгерское население составляет около трети), зато довольно много цыган, причем, как правило, оседлых, и потому не создающих больших проблем, по крайней мере, для туристов. В Виноградово мы осмотрели довольно красивый и интересный дворец графов Перени XVII в, стоящий посреди бывшего дворцового парка. Интересны также римо-католический костел, перестроенный из храма XV в, и бывший францисканский монастырь – комплекс зданий XIV-XV вв. Есть здесь также руины замка Канко, но мы не стали их разыскивать и поспешили дальше.
Приехав в поселок Королево, долго колесили по его пыльным и страшно разбитым улицам в поисках нужного нам выезда на Новоселицу. Дорога туда оказалась еще ужаснее (даже по закарпатским меркам это полный ахтунг). Мы хотели было повернуть обратно, но все-таки решили потерпеть – и не напрасно: конечная цель оправдала все наши усилия.
Виноградово. Дворец Перени в Виноградово (XVII в). Венгры своими мемориальными досками, похоже, все Закарпатье увешать решили: здесь жил Жигмонд Перени, казненный за активное участие в антигабсбургском движении 1848-1849 гг - какие, однако, упорные были эти автро-венгерские разборки за лидерство в империи! Да, и вообще - кто все эти люди?!
Этот боковой фасад дворца Перени мне, пожалуй, нравится больше всех других. Герб Перени на фасаде.
Комплекс зданий Францисканского монастыря (собор XIV-XV вв и келейный корпус XIV-XVII вв).
Францисканцев отсюда изгнал ревностный протестант Перени в 1544 г, но сейчас их память здесь чтут. Ну а рядом современный памятниу угочанскому виноделу (подарок городу от семей Физеши и Шереги - венгров, ясное дело).
Римо-католический Бернардинский Вознесенский костел XV в (перестроен в нач. ХХ в).
Интерьер костела с готическими сводами и какой-то барельеф с гербом снаружи.
Мрачноватый и пыльный поселок Королево с разбитыми дорогами...
и толпами цыган на улицах. Впрочем, здесь они оседлые и не доставляют туристам столько проблем, сколько в более крупных городах Закарпатья. Здесь также есть руины замка Перени Наляб, но, как вы уже поняли, мы не поклонники средневековых руин.
Даже новая церковь здесь какая-то... цыганская.
А мы едем отсюда в горы - в Новоселицу.
Отвлекшись на некоторое время от столь милого нашему сердцу деревянного зодчества, мы вновь возвращаемся к нему с этого момента. Хотя, назвать деревянные церкви Марамурэша (к которому мы неуклонно приближаемся) милыми, пожалуй, язык не повернется. Скорее, это весьма сурового вида сооружения: их высоченные колокольни, увенчанные тонкими острыми шпилями, больше напоминают когтистые лапы, тянущиеся к небу в стремлении либо схватить его, либо проткнуть насквозь. Ничего удивительного - ведь мы в преддверии одного из самых глухих и загадочных углов Европы - овеянной тайной и мрачными легендами Трансильвании :)
Церковь Успения Богородицы в с. Новоселица выстроена в XVII в украинским (т.е. русинским - так до сер ХХ в называли на Закарпатье украинцев) мастером Кочаловичем, но весьма напоминает своиими формами церкви Марамурэша: архитектура ее несет ряд черт румынского, венгерского, словацкого и русинского зодчества - в общем, сейчас разобраться в том, какой народ является первостроителем такого рода храмов, думаю, не представляется возможным.
Мы знали, что в храме сохранились росписи, но попасть внутрь не надеялись. Увидев закрытую калитку ограды, я как раз выискивала удобное место для преодоления невысокого, но глухого забора :) , когда проходившая мимо миловидная блондинка, поинтересовалась, хотим ли мы попасть внутрь церкви. Мы ответили, что, конечно же, хотим. Она позвонила кому-то и попросила немного подождать. Через 10 минут появилась пани Наталья, открывшая нам калитку, сам храм, а также рассказавшая о нем весьма и весьма подробно и интересно.
Росписи церкви датированы II пол. XVII в. Сохранились они, в целом, неплохо, но местами повреждены в тех местах, где еще недавно протекала крыша. Ремонт сейчас, слава Богу, сделали, так что росписям более ничего не угрожает. Особенно цельно смотрится композиция Страшный суд, выполненная в наивном «народном» стиле в охристых тонах. Хотя живописи других храмов Западной Украины новоселицкая, на мой взгляд, уступает - очень уж намельчил здесь художник, слишком сосредоточился на деталях в ущерб композиции и общему впечатлению.
с. Новоселица. Церковь Успения Богородицы (XVII в) - первый на нашем пути храм марамурешского типа. Ну чисто драконий коготь, даже чешуя есть! :)
Колокольня церкви и сам храм сбоку. Здесь хорошо виден залом кровли и алтарная часть.
Отличительная чертамарамурешских церквей - резной портал.
Деисус, апостолы Петр и Павел.
Апостолы и евангелисты.
Резные царские врата.
Страшный суд интересен в деталях, но как-то мелковат для монументальной живописи.
Вот вся композиция целиком.
Сошествие Святого Духа на апостолов.
Ангел и праотцы поближе.
Один из грехов человеческих - пыха (гордыня) в виде гордой девушки. Там даже подпись есть соотвествующая. Паникадоли также оригинальное. Кстати, электричества в церкви нет.
Рай (?)
Святой самой что ни на есть закарпатской внешности и Богородица Знамение.
Древо Иессея.
Поцелуй Иуды. На это стене фрески, к сожалению, были повреждены из-за протекавшей крыши.
Иконы из иконстаса церкви - Богородица и св. Николай.
Благовещение.
Похоже на какой-то киот выносной или что-то в этом роде. Христос из иконостаса.
У двери висит вот такое Распятие. А рядом старинный деревянный замок, который открывается большим колоритным ключом!
Успенская церковь в Новоселице (XVII в). Роспись алтарной стены храма - в принципе, это иконостас (1662 г). И какой-тосвятой очень закарпатской внешности :)
Пани Наталья предложила нам также посетить местный этнографический музей. Мы сначала отказались из-за нехватки времени, но она настаивала – и мы, чувствуя себя несколько обязанными, согласились. И не пожалели: небольшой деревенский музей оказался на удивление информативным и интересным – здесь весьма полно представлен крестьянский быт этого многоязыкого и этнически пестрого края, где говорят на своей собственной «гвирке», содержащей массу диалектных, венгерских и румынских слов и мало понятной жителям других областей Украины.
Вернувшись в Виноградово и немного осмотрев сам город (францисканский монастырь XIV-XV вв, костел XV в и чудесный дворец Перени XVII в), направились было в сторону Иршавского района, где планировали осмотреть пару деревянных храмов, но из-за ужасающего состояния дороги вынуждены были исключить их из программы (иначе все наши дальнейшие планы грозили накрыться медным тазом) и повернуть обратно в сторону Хуста.
Мужской и женский свадебный наряды.
Крестьянская обувь.
Ткачество и вышивка.
Всякая хозяйственная утварь.
Плуги и сеялки. Пресс для винограда.
Интерьер крестьянского жилища.
Приехав в поселок Королево, долго колесили по его пыльным и страшно разбитым улицам в поисках нужного нам выезда на Новоселицу. Дорога туда оказалась еще ужаснее (даже по закарпатским меркам это полный ахтунг). Мы хотели было повернуть обратно, но все-таки решили потерпеть – и не напрасно: конечная цель оправдала все наши усилия.
Виноградово. Дворец Перени в Виноградово (XVII в). Венгры своими мемориальными досками, похоже, все Закарпатье увешать решили: здесь жил Жигмонд Перени, казненный за активное участие в антигабсбургском движении 1848-1849 гг - какие, однако, упорные были эти автро-венгерские разборки за лидерство в империи! Да, и вообще - кто все эти люди?!
Этот боковой фасад дворца Перени мне, пожалуй, нравится больше всех других. Герб Перени на фасаде.
Комплекс зданий Францисканского монастыря (собор XIV-XV вв и келейный корпус XIV-XVII вв).
Францисканцев отсюда изгнал ревностный протестант Перени в 1544 г, но сейчас их память здесь чтут. Ну а рядом современный памятниу угочанскому виноделу (подарок городу от семей Физеши и Шереги - венгров, ясное дело).
Римо-католический Бернардинский Вознесенский костел XV в (перестроен в нач. ХХ в).
Интерьер костела с готическими сводами и какой-то барельеф с гербом снаружи.
Мрачноватый и пыльный поселок Королево с разбитыми дорогами...
и толпами цыган на улицах. Впрочем, здесь они оседлые и не доставляют туристам столько проблем, сколько в более крупных городах Закарпатья. Здесь также есть руины замка Перени Наляб, но, как вы уже поняли, мы не поклонники средневековых руин.
Даже новая церковь здесь какая-то... цыганская.
А мы едем отсюда в горы - в Новоселицу.
Отвлекшись на некоторое время от столь милого нашему сердцу деревянного зодчества, мы вновь возвращаемся к нему с этого момента. Хотя, назвать деревянные церкви Марамурэша (к которому мы неуклонно приближаемся) милыми, пожалуй, язык не повернется. Скорее, это весьма сурового вида сооружения: их высоченные колокольни, увенчанные тонкими острыми шпилями, больше напоминают когтистые лапы, тянущиеся к небу в стремлении либо схватить его, либо проткнуть насквозь. Ничего удивительного - ведь мы в преддверии одного из самых глухих и загадочных углов Европы - овеянной тайной и мрачными легендами Трансильвании :)
Церковь Успения Богородицы в с. Новоселица выстроена в XVII в украинским (т.е. русинским - так до сер ХХ в называли на Закарпатье украинцев) мастером Кочаловичем, но весьма напоминает своиими формами церкви Марамурэша: архитектура ее несет ряд черт румынского, венгерского, словацкого и русинского зодчества - в общем, сейчас разобраться в том, какой народ является первостроителем такого рода храмов, думаю, не представляется возможным.
Мы знали, что в храме сохранились росписи, но попасть внутрь не надеялись. Увидев закрытую калитку ограды, я как раз выискивала удобное место для преодоления невысокого, но глухого забора :) , когда проходившая мимо миловидная блондинка, поинтересовалась, хотим ли мы попасть внутрь церкви. Мы ответили, что, конечно же, хотим. Она позвонила кому-то и попросила немного подождать. Через 10 минут появилась пани Наталья, открывшая нам калитку, сам храм, а также рассказавшая о нем весьма и весьма подробно и интересно.
Росписи церкви датированы II пол. XVII в. Сохранились они, в целом, неплохо, но местами повреждены в тех местах, где еще недавно протекала крыша. Ремонт сейчас, слава Богу, сделали, так что росписям более ничего не угрожает. Особенно цельно смотрится композиция Страшный суд, выполненная в наивном «народном» стиле в охристых тонах. Хотя живописи других храмов Западной Украины новоселицкая, на мой взгляд, уступает - очень уж намельчил здесь художник, слишком сосредоточился на деталях в ущерб композиции и общему впечатлению.
с. Новоселица. Церковь Успения Богородицы (XVII в) - первый на нашем пути храм марамурешского типа. Ну чисто драконий коготь, даже чешуя есть! :)
Колокольня церкви и сам храм сбоку. Здесь хорошо виден залом кровли и алтарная часть.
Отличительная чертамарамурешских церквей - резной портал.
Деисус, апостолы Петр и Павел.
Апостолы и евангелисты.
Резные царские врата.
Страшный суд интересен в деталях, но как-то мелковат для монументальной живописи.
Вот вся композиция целиком.
Сошествие Святого Духа на апостолов.
Ангел и праотцы поближе.
Один из грехов человеческих - пыха (гордыня) в виде гордой девушки. Там даже подпись есть соотвествующая. Паникадоли также оригинальное. Кстати, электричества в церкви нет.
Рай (?)
Святой самой что ни на есть закарпатской внешности и Богородица Знамение.
Древо Иессея.
Поцелуй Иуды. На это стене фрески, к сожалению, были повреждены из-за протекавшей крыши.
Иконы из иконстаса церкви - Богородица и св. Николай.
Благовещение.
Похоже на какой-то киот выносной или что-то в этом роде. Христос из иконостаса.
У двери висит вот такое Распятие. А рядом старинный деревянный замок, который открывается большим колоритным ключом!
Успенская церковь в Новоселице (XVII в). Роспись алтарной стены храма - в принципе, это иконостас (1662 г). И какой-тосвятой очень закарпатской внешности :)
Пани Наталья предложила нам также посетить местный этнографический музей. Мы сначала отказались из-за нехватки времени, но она настаивала – и мы, чувствуя себя несколько обязанными, согласились. И не пожалели: небольшой деревенский музей оказался на удивление информативным и интересным – здесь весьма полно представлен крестьянский быт этого многоязыкого и этнически пестрого края, где говорят на своей собственной «гвирке», содержащей массу диалектных, венгерских и румынских слов и мало понятной жителям других областей Украины.
Вернувшись в Виноградово и немного осмотрев сам город (францисканский монастырь XIV-XV вв, костел XV в и чудесный дворец Перени XVII в), направились было в сторону Иршавского района, где планировали осмотреть пару деревянных храмов, но из-за ужасающего состояния дороги вынуждены были исключить их из программы (иначе все наши дальнейшие планы грозили накрыться медным тазом) и повернуть обратно в сторону Хуста.
Мужской и женский свадебный наряды.
Крестьянская обувь.
Ткачество и вышивка.
Всякая хозяйственная утварь.
Плуги и сеялки. Пресс для винограда.
Интерьер крестьянского жилища.
