Польша: Краков (часть вторая: Казимеж).
Nov. 29th, 2012 11:47 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaПожалуй, самым сильным и неоднозначным моим впечатлением в Кракове стал бывший еврейский район Казимеж. Все-таки в части древностей и произведений искусства, несмотря на неплохую сохранность некоторых памятников и немалое их количество, Краков не сравнить с итальянскими городами (с ними, похоже, вообще ничего нельзя сравнить), а вот Казимеж - место почти уникальное. Не то чтобы нигде больше нет бывших гетто, но районов с настолько трагической историей не так много на свете (в Освенцим я, правда, не ездила - на мой взгляд, не самое подходящее место для праздно-любопытствующего туризма, которым я в этот раз занималась).
До Казимежа я добралась в первый же вечер после долгой прогулки по центру Кракова - в целях посетить Этнографический музей, открытый в этот день допоздна. Музей оказался немаленьким и интересным, получить какое-то общее представление о народном искусстве Малопольши (к чему я и стремилась) здесь вполне реально, но в подробности не вникала ввиду слабого знания предмета.
Часовенка со скорбящим Христом 1650г изготовления. Народная деревянная скульптура и икона - самая интересная часть Этнографического музея.
Бывшая ратуша Казимежа, а сейчас здание этнографического музея - ренессансное здание XVIв.
Народные костюмы разных областей Польши занимают целый зал.
Такие минивертепы называются шопки - их делают на Рождество. Эта шопка, например, сделана в 1928г.
"Пьета" кон. XIXв.
Иконы и народная скульптура XIXв.
Хороший стенд с разными вариантами Христа в Темнице.
После музея уже в сумерках попыталась найти на улицах Казимежа один из ресторанов, где бы играли т.н. клезмер - городскую еврейскую музыку начала ХХ века. Один такой обнаружился на ул. Шерока. Еда, правда, здесь оказалась весьма специфической - но я не знаю, насколько аутентична их кухня, поскольку евреев в Казимеже осталось полторы тысячи человек, а весь имеющийся колорит - теперь чисто туристическая забава.
А ведь когда-то это был отдельный многотысячный город со своим управлением. В 1800г он слился с Краковом, но остался местом компактного проживания евреев. При всей сложности межнациональных отношений, евреи жили в Казимеже (да и по всей Польше) до Второй мировой войны, когда их количество в этих местах по известным причинам значительно сократилось. Однако, и это еще не все: в 50-60-е гг XXв уже в коммунистической Польше была развернута масштабная антисемитская кампания, в результате которой почти все оставшиеся евреи покинули страну. В итоге наш (ну почти наш) просвещенный век привел к тому, что Польша стала моноэтничной страной (кстати, подобное произошло во второй половине ХХ столетия не только здесь: из Стамбула, например, в 50-е гг изгнали всех греков-фанариотов - да и в наше время хватает примеров подобного нового варварства).
Эти не слишком жизнеутверждающие мысли не шли из моей головы и на следующий день, когда я, выкроив пару часов на прогулку по Казимежу, рассматривала богатые, но запущенные жилые дома и общественные здания с шестиконечными звездами на фасадах, ходила по улицам, на которых сохранился какой-то странный запах, напоминающий почему-то восточные города, заходила в пустые синагоги, превращенные нынче в музеи, поскольку здесь некому молиться. Несмотря на многолюдность, Казимеж производит впечатление города-призрака. Возможно, конечно, это только кажется тому, кто знаком с историей данного места, - но какое-то несоответствие формы и содержания здесь все-таки ощущается, и довольно сильно.
Самый крупный еврейский музей Казимежа находится в Старой синагоге - ренессансном здании 1570 года постройки. Экспонатов много, и сама экспозиция достаточно интересна, но лучше всего сохранившиеся элементы интерьера - печи для курения благовоний, цитаты из Торы на стенах, бима XVIв и пр. Тема Холокоста, кстати, здесь не особенно педалируется: возможно, считается, что посетившим Освенцим уже достаточно, а остальным не больно надо, ну или щадят чувства немецких туристов, которых в Кракове очень много, - не знаю.
Помимо Старой, открыты для посещения синагоги Исаака (1644г) и Темпль (реформистская синагога 1860-х гг постройки, самая нарядная и образцово отреставрированная). При желании можно посетить синагогу Ремух и старое еврейское кладбище при ней, а также Новое кладбище - но я в силу недостатка времени и интереса к предмету делать этого не стала.
Здание бывшей Талмудической школы (XVIIIв, перестроена в 1912г).
Монументальная Высокая синагога (кон. XVIв).
Синагога Исаака украшена оригинальным крыльцом.
Интерьер синагоги Исаака.
Фресковые надписи XVII-XVIIIвв.
Синагога Темпль.
Золоченый потолок синагоги Темпль.
И ее витражи с менорами.
Здание Старой синагоги (1407г, перестроена в 1570-е гг).
Печь в Старой синагоге.
Женские головные уборы из музейной эспозиции.
Центральная улица Казимежа - самая парадная.
И снова она же.
Сейчас эта торговая площадь называется Новой (Plac Nowy), а некогда это был Plac Żydowski.
До Казимежа я добралась в первый же вечер после долгой прогулки по центру Кракова - в целях посетить Этнографический музей, открытый в этот день допоздна. Музей оказался немаленьким и интересным, получить какое-то общее представление о народном искусстве Малопольши (к чему я и стремилась) здесь вполне реально, но в подробности не вникала ввиду слабого знания предмета.
Часовенка со скорбящим Христом 1650г изготовления. Народная деревянная скульптура и икона - самая интересная часть Этнографического музея.
Бывшая ратуша Казимежа, а сейчас здание этнографического музея - ренессансное здание XVIв.
Народные костюмы разных областей Польши занимают целый зал.
Такие минивертепы называются шопки - их делают на Рождество. Эта шопка, например, сделана в 1928г.
"Пьета" кон. XIXв.
Иконы и народная скульптура XIXв.
Хороший стенд с разными вариантами Христа в Темнице.
После музея уже в сумерках попыталась найти на улицах Казимежа один из ресторанов, где бы играли т.н. клезмер - городскую еврейскую музыку начала ХХ века. Один такой обнаружился на ул. Шерока. Еда, правда, здесь оказалась весьма специфической - но я не знаю, насколько аутентична их кухня, поскольку евреев в Казимеже осталось полторы тысячи человек, а весь имеющийся колорит - теперь чисто туристическая забава.
А ведь когда-то это был отдельный многотысячный город со своим управлением. В 1800г он слился с Краковом, но остался местом компактного проживания евреев. При всей сложности межнациональных отношений, евреи жили в Казимеже (да и по всей Польше) до Второй мировой войны, когда их количество в этих местах по известным причинам значительно сократилось. Однако, и это еще не все: в 50-60-е гг XXв уже в коммунистической Польше была развернута масштабная антисемитская кампания, в результате которой почти все оставшиеся евреи покинули страну. В итоге наш (ну почти наш) просвещенный век привел к тому, что Польша стала моноэтничной страной (кстати, подобное произошло во второй половине ХХ столетия не только здесь: из Стамбула, например, в 50-е гг изгнали всех греков-фанариотов - да и в наше время хватает примеров подобного нового варварства).
Эти не слишком жизнеутверждающие мысли не шли из моей головы и на следующий день, когда я, выкроив пару часов на прогулку по Казимежу, рассматривала богатые, но запущенные жилые дома и общественные здания с шестиконечными звездами на фасадах, ходила по улицам, на которых сохранился какой-то странный запах, напоминающий почему-то восточные города, заходила в пустые синагоги, превращенные нынче в музеи, поскольку здесь некому молиться. Несмотря на многолюдность, Казимеж производит впечатление города-призрака. Возможно, конечно, это только кажется тому, кто знаком с историей данного места, - но какое-то несоответствие формы и содержания здесь все-таки ощущается, и довольно сильно.
Самый крупный еврейский музей Казимежа находится в Старой синагоге - ренессансном здании 1570 года постройки. Экспонатов много, и сама экспозиция достаточно интересна, но лучше всего сохранившиеся элементы интерьера - печи для курения благовоний, цитаты из Торы на стенах, бима XVIв и пр. Тема Холокоста, кстати, здесь не особенно педалируется: возможно, считается, что посетившим Освенцим уже достаточно, а остальным не больно надо, ну или щадят чувства немецких туристов, которых в Кракове очень много, - не знаю.
Помимо Старой, открыты для посещения синагоги Исаака (1644г) и Темпль (реформистская синагога 1860-х гг постройки, самая нарядная и образцово отреставрированная). При желании можно посетить синагогу Ремух и старое еврейское кладбище при ней, а также Новое кладбище - но я в силу недостатка времени и интереса к предмету делать этого не стала.
Здание бывшей Талмудической школы (XVIIIв, перестроена в 1912г).
Монументальная Высокая синагога (кон. XVIв).
Синагога Исаака украшена оригинальным крыльцом.
Интерьер синагоги Исаака.
Фресковые надписи XVII-XVIIIвв.
Синагога Темпль.
Золоченый потолок синагоги Темпль.
И ее витражи с менорами.
Здание Старой синагоги (1407г, перестроена в 1570-е гг).
Печь в Старой синагоге.
Женские головные уборы из музейной эспозиции.
Центральная улица Казимежа - самая парадная.
И снова она же.
Сейчас эта торговая площадь называется Новой (Plac Nowy), а некогда это был Plac Żydowski.
