![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Как и в Иркутской области, в Бурятии есть свой скансен. Основан он был в 1968 г и называется Этнографический музей народов Забайкалья. Расположен музей под открытым небом в дачном поселке Верхний Березовский, что на самой окраине Улан-Удэ, - и приехали мы сюда в первый день нашего пребывания в Бурятии на городской маршрутке. Территория здесь поменьше, чем в Тальцах, но интересных экспонатов тоже хватает, да и сама экспозиция куда более цельная и практически лишена новоделов. В общем, нам здесь понравилось куда больше.
От входа тропа ведет к т.н. «городскому сектору», где собраны деревянные постройки, перенесенные из бывшего Верхнеудинска, как ранее назывался Улан-Удэ. В некоторые из них можно зайти внутрь. Особенно интересен доходный дом с мезонином 1900 г, а также дом врача Танского, где воссоздана обстановка зажиточного городского дома той эпохи. Здесь же заслуживает внимания и старообрядческая деревянная Никольская церковь нач. ХХ века постройки, перенесенная сюда из села Никольск Мухоршибирского района, - единственный сохранившийся храм "семейских".
Старообрядцы Бурятии представлены т.н. «семейскими» - переселенцами с Ветки (совр. Белоруссия) и Стародубских слобод (нынче Новозыбковский и Злынский районы Брянской области). Екатерина II предложила проживавшим там старообрядцам добровольно-принудительное переселение в далекое Забайкалье, где они могли взять столько земли, сколько способны были обработать, а также не подвергались бы преследованиям за свои религиозные убеждения. В отличие от служилых людей и каторжан, старообрядцы переселялись в Забайкалье целыми семьями, за что и получили свое название. Жили семейские в типичных для Сибири усадьбах-дворах, где жилой дом-связь соседствовал с зимним жилищем и с хозпостройками чистого двора, за которым располагался скотный двор с хлевом, навесами, кормушками для скота и т.д. Отличительной чертой усадеб семейских были роскошные резные ворота, которыми многие хозяева стремились украсить свой двор. Самый известный экспонат музея, представленный на всех буклетах о нем, – роскошные резные ворота из села Новая Брянь (1906 г).
Вид на "городской сектор" этнографического музея народов Забайкалья. Справа - Никольская церковь "семейских":из с. Никольск (1900 г).
( Городской и семейский комплексы )
Шедевр музея - роскошные ворота усадьбы Родионова из села Новая Брянь (1906 г). Одновременно напоминают о Буковине, о Вятской земле и о бурятских дацанах.
Неподалеку от сектора семейских расположены Предбайкальский и Забайкальский комплексы, где представлены усадьба богатого бурята из с. Хареты (Нукутский район), усадьба бурята-середняка, занимавшегося землепашеством, а также трехкамерный этапный амбар из с. Кульский Станок Хоринского района, использовавшийся для временного содержания этапируемых в Забайкалье осужденных.
Отсюда тропа ведет в бурятский сектор, где представлены не только летние и зимние юрты, в которых можно ознакомиться с предметами быта и хозяйствования бурят, но и несколько хозяйственных построек. В 1973 году в музей был перенесен сохранившийся деревянный дуган – Деважин, выстроенный в Тамчинском дацане в кон. XIХ в. Внутри него представлены предметы буддистского культа: иконы-танкхи, детали резного убранства храмов, выставка оронгойской будлистской резьбы по дереву, мебель и одежда лам.
В южной части скансена организован сектор других коренных народов Забайкалья - эвенков и сойотов. Здесь можно увидеть летние и зимний чумы, чум шамана под стеклянным колпаком, традиционный амбар-лабаз на сваях и святилища, состоящие из деревянных идолов.
В археологическом секторе над реконструкциями хуннских жилищ с Иволгинского городища в советское время был построен павильон, где в витринах выставлены археологические находки хуннской эпохи. Несколько плиточных могильников и могильников-керексуров бронзового века расположены под открытым небом. Среди них есть и оленный камень II-I тыс. до н.э.
Выставка оронгойской буддистской резьбы из Деважин-дугана. Сложной работы панно "Тунши" иллюстрирует индийскую сказку о четырех животных, решивших задачу, как достать плоды с высокого дерева.
( Бурятский сектор и археология )
От входа тропа ведет к т.н. «городскому сектору», где собраны деревянные постройки, перенесенные из бывшего Верхнеудинска, как ранее назывался Улан-Удэ. В некоторые из них можно зайти внутрь. Особенно интересен доходный дом с мезонином 1900 г, а также дом врача Танского, где воссоздана обстановка зажиточного городского дома той эпохи. Здесь же заслуживает внимания и старообрядческая деревянная Никольская церковь нач. ХХ века постройки, перенесенная сюда из села Никольск Мухоршибирского района, - единственный сохранившийся храм "семейских".
Старообрядцы Бурятии представлены т.н. «семейскими» - переселенцами с Ветки (совр. Белоруссия) и Стародубских слобод (нынче Новозыбковский и Злынский районы Брянской области). Екатерина II предложила проживавшим там старообрядцам добровольно-принудительное переселение в далекое Забайкалье, где они могли взять столько земли, сколько способны были обработать, а также не подвергались бы преследованиям за свои религиозные убеждения. В отличие от служилых людей и каторжан, старообрядцы переселялись в Забайкалье целыми семьями, за что и получили свое название. Жили семейские в типичных для Сибири усадьбах-дворах, где жилой дом-связь соседствовал с зимним жилищем и с хозпостройками чистого двора, за которым располагался скотный двор с хлевом, навесами, кормушками для скота и т.д. Отличительной чертой усадеб семейских были роскошные резные ворота, которыми многие хозяева стремились украсить свой двор. Самый известный экспонат музея, представленный на всех буклетах о нем, – роскошные резные ворота из села Новая Брянь (1906 г).
Вид на "городской сектор" этнографического музея народов Забайкалья. Справа - Никольская церковь "семейских":из с. Никольск (1900 г).
( Городской и семейский комплексы )
Шедевр музея - роскошные ворота усадьбы Родионова из села Новая Брянь (1906 г). Одновременно напоминают о Буковине, о Вятской земле и о бурятских дацанах.
Неподалеку от сектора семейских расположены Предбайкальский и Забайкальский комплексы, где представлены усадьба богатого бурята из с. Хареты (Нукутский район), усадьба бурята-середняка, занимавшегося землепашеством, а также трехкамерный этапный амбар из с. Кульский Станок Хоринского района, использовавшийся для временного содержания этапируемых в Забайкалье осужденных.
Отсюда тропа ведет в бурятский сектор, где представлены не только летние и зимние юрты, в которых можно ознакомиться с предметами быта и хозяйствования бурят, но и несколько хозяйственных построек. В 1973 году в музей был перенесен сохранившийся деревянный дуган – Деважин, выстроенный в Тамчинском дацане в кон. XIХ в. Внутри него представлены предметы буддистского культа: иконы-танкхи, детали резного убранства храмов, выставка оронгойской будлистской резьбы по дереву, мебель и одежда лам.
В южной части скансена организован сектор других коренных народов Забайкалья - эвенков и сойотов. Здесь можно увидеть летние и зимний чумы, чум шамана под стеклянным колпаком, традиционный амбар-лабаз на сваях и святилища, состоящие из деревянных идолов.
В археологическом секторе над реконструкциями хуннских жилищ с Иволгинского городища в советское время был построен павильон, где в витринах выставлены археологические находки хуннской эпохи. Несколько плиточных могильников и могильников-керексуров бронзового века расположены под открытым небом. Среди них есть и оленный камень II-I тыс. до н.э.
Выставка оронгойской буддистской резьбы из Деважин-дугана. Сложной работы панно "Тунши" иллюстрирует индийскую сказку о четырех животных, решивших задачу, как достать плоды с высокого дерева.
( Бурятский сектор и археология )
