ББП: по Селенгинскому району Бурятии

Если вы вдруг подумали, что прошлым постом тема буддизма в Бурятии в моем журнале исчерпана, то поспешу вас в этом разубедить. Буддизм в Бурятии вроде и не выпячивается, но им как-то ненавязчиво пронизана вся местная жизнь. Я уже писала о том, что буддизм значительно пострадал в годы советской власти, однако даже местным большевикам не удалось уничтожить все под ноль. Назвать новоделом Иволгинский дацан было бы неправильно и несправедливо (самому старому дугану скоро исполнится 80 лет), но и к историческим памятникам его отнести сложно. Тем не менее, дореволюционные буддистские монастыри в Бурятии есть - и один из них мы посетили в это траз.
На берегу Гусиного озера дацан появился в 1741 г по инициативе первого Пандито Хамба-ламы Д.-Д. Заяева. Сначала это была просто войлочная юрта, а в 1750 г появился первый деревянный храм. Первый каменный дуган был выстроен в 1858-1870 гг, чуть позже возвели второй - Чойра дуган. С 1809 г Гусиноозерский (Тамчинский) дацан становится резиденцией Пандито Хамбо-лам, которые оставались здесь до 1938 года, когда монастырь был закрыт. Но его судьба сложилась относительно удачно: после нескольких лет, когда постройки монастыря использовались под тюрьму, в нем возник антирелигиозный музей. В 1990 г все здания (два каменных дугана и четыре деревянных) вернулись верующим. Таким образом, Тамчинский дацан стал одним из редких мест, где уцелели дореволюционные здания. Помимо двух каменных храмов, в Тамчинском дацане сохранялся деревянный Деважин-дуган, но его в 1973 году передали в Этнографический музей народов Забайкалья (отнес речь пойдет в другой раз), а другой деревянный дуган (Аюши) попал в Новосибирский историко-архитектурный музей, откуда его вернули обратно.
В село Гусиное Озеро, где сегодня располагается дацан, мы приехали на арендованной машине, поскольку с общественным транспортом здесь все плохо. В Тамчинском дацане было тихо и немноголюдно (в отличие от того же Иволгинского дацана): вместе с нами здесь ходила лишь одна бурятская семья. Даже монахов мы не видели. Тем не менее, один из дуганов был открыт.
Рядом с Цогчэн-дуганом восстановили оленный камень, на котором еще можно рассмотреть изображения оленей, выполненные в технике гравировки, видимо, в бронзовом веке (XI-VIII вв до н.э.). Ламы дацана перевезли его сюда с территории Монголии еще в XIX веке. В ходе проводимых в дацане мистерий Цам камень использовался в ритуалах как "золотая коновязь" (алтан-сэргэ). В советское время он оказался разбит на 6 частей и использовался в фундаменте одного из новых зданий. Но 1990 г камень восстановили силами реставраторов Эрмитажа и вернули на место.
( Гусиноозерский дацан )

Гусиноозерский (Тамчинский) дацан. Цогчэн-дуган (1858-1870 гг).


День, когда мы колесили по Селенгинскому району Бурятии, выдался самым жарким за всю нашу поездку - воздух прогрелся до 36 градусов! Это немного скомкало нам программу: даже гулять по улице в такую погоду было сложно - не говоря уже о том, что пришлось перенести на следующий день пеший поход в Старую Селенгу, ибо бегать по горкам в жару мы не были готовы. Но в Новоселенгинск заехать пришлось, в том числе, в попытках найти лодку для переправы.
Новоселенгинск, возникший в 1842 году как результат переноса на другой берег Селенги города Селенгинска, нынче разжалован до поселка. Выглядит он достаточно неуютно: неасфальтированные обсаженные чахлыми деревцами улицы среди темных (в основном, деревянных) домов. В центре Новоселенгинска сохранился особняк купца Д.Д. Старцева выстроенный в I пол. XIX в. Сейчас в нем размещены экспозиции музея декабристов, но, к сожалению, за два дня до нашего приезда его закрыли на ремонт.
В центре города в 1888-1897 гг был выстроен Вознесенский собор - вместо сгоревшего за несколько лет до того деревянного храма. Его архитектура настолько неинтересна, что мы не сочли нужным подъехать поближе (может, зря, хотя в советское время собор был закрыт, так что вряд ли там осталось что-то от оригинального интерьера).
В Новоселенгинске, который всегда был местом ссылки, проживали декабристы братья Н.А. и М.А. Бестужевы и К.П. Торсон. Николай Бестужев и Константин Торсон здесь скончались и обрели покой в чистом поле за поселком. Вокруг их могил в советское время был организован мемориальный комплекс с помпезным памятником и захоронениями.
На окраине Новоселенгинска возвышается скала Англичанка. Название свое она получила из-за того, что рядом с ней похоронена Марта Кови - жена английского миссионера Роберта Юилля, скончавшаяся здесь в 1827 году. Могила ее сохранилась до сих пор. Английская духовная протестанская миссия действовала в Забайкалье с 1814 по 1840 гг и состояла из нескольких семей миссионеров, основной деятельсностью которых была организация школ для туземного населения. Занимались они также врачеванием и исследованиями: Юилль открыл в городе первую аптеку, а также составил несколько словарей (русско-монгольский, англо-монгольский, монгольско-маньчжурский и т.д.) и перевел на монгольский ряд учебников по математике.
( Новоселенгинск )

От Старого Селенгинска сегодня не осталось ничего кроме собора Спаса Нерукотворного образа, выстроенного в 1784-1789 гг. Рядом с ним уцелела также Крестовоздвиженская часовня 1856 года постройки. Напомню, что старый Селенгинск - один из старейших городов Сибири, основанный как острог в 1665 г, - в то время (1850-е гг) активно переносился на другой берег. Угроза набегов степняков к тому времени исчезла, а жить на постоянно затапливаемых землях было неудобно. Тем не менее, какая-то жизнь здесь, видимо, теплилась еще несколько десятилетий.
Сегодня добраться до Старой Селенги - задача нетривиальная. С Кяхтинского тракта нужно свернуть к переправе через Чикой. Паром перевезет вас на тот берег совершенно бесплатно. Там нужно проехать около 3 км. Когда наш арендованный Логан начал откровенно вязнуть в песке, мы припарковали его и оставшиеся до собора 6,5 км прошли пешком. Дорога идет вдоль Селенги среди холмов через небольшой перевал и весьма красива. Погода выдалась, к счастью, нежаркая, но небо покрылось тучами и грозилось разразиться дождем. Туда мы добрались благополучно. Сначала подошли к собору, где встретили стадо коров и табун лошадей. Спасский собор - великолепный пример сибирского барокко, имеющего свои корни в барокко тотемском и великоустюгском. Внутри есть остатки крашеной штукатурки и немного росписей. Но, как это ни прискорбно, храм нынче превращен в хлев, пол которого покрыт толстым слоем навоза. Даже нас, людей невоцерквленных, от этого несколько покоробило. А местным, видимо, нормально: надо же животным где-то прятаться от дождя.
Дождь как раз начался, когда нам надо было трогаться в обратный путь. Пришлось полчаса подождать в Крестовоздвиженской часовне. А рядом с ней чудом уцелел старый надгробный памятник над могилой одного из комендантов Селенгинска Варфоломея Якоби, скончавшегося в 1769 г. Осмотрев его, отправились в обратный путь, добрались до нашей машины и благополучно успели на паром на тот берег Чикоя.

Вид на Селергу с перевала.

( Старая Селенга )

Старый Селенгинск. Собор Спаса Нерукотворного образа (1784-1789 гг).