![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Последний день нашего северного путешествия тоже был посвящен западу Ленинградской области, но теперь мы отправились в более отдаленные от Гатчины районы. Начали с поездки в Извару, где действует музей-усадьба Николая Рериха. Его экспозиции размещены в деревянном доме, выстроенном в сер. XIX в неоготическом стиле. Музей оказался весьма интересным, охватывающим круг тем более широкий, чем жизнь и творчество Н.Рериха. Например, здесь представлена неплохая коллекция археологических находок, связанных с народом водь: ранее еще во времена Новгородской Республики вся эта обширная местность называлась Водской пятиной. К води мы еще вернемся, а пока продолжим прогулку по Изваре.
Территория усадьбы и сейчас немаленькая. Кроме господского дома, здесь сохранилось еще несколько сооружений, некоторые из которых очень интересны. Например, т.н. «форелевая» башня, сложенная из валунной и кирпичей, сохранившаяся от работавшего здесь в нач. ХХ в (уже при другом владельце - А.П. Верландере) рыбозавода. Перестроена она из молочной фермы, которую упоминает в своих воспоминаниях Рерих. Стоит башня на берегу запруды реки Изварки, и идти до нее от парка около 1,5 км. По пути можно увидеть речные ключи, а также несколько деревянных хозяйственных построек XVIII-XIX вв.
В 1912 году усадьбу выкупает Земледельческая колония для детей из бедных семей. Тогда же неподалеку строится Училищный дом земледельческой колонии (1916 г), который, вероятно, как-то используется и сейчас, несмотря на несколько обшарпанный вид. К нему углом пристроена Казанская церковь (1917 г) – наверное, одно из самых интересных по архитектуре в России церковных зданий.
Вообще, Извару мы несколько недооценили: на знакомство со всеми ее объектами нужно хотя бы два часа, которых у нас не было. Пришлось изрядно побегать, чтобы осмотреть хотя бы самое интересное.
Главный дом усадьбы Извара (III четв. XIX в).
( Извара )
К углу Училищного дома пристроена Казанская церковь (1917 г) - одна из самых оригинальных церковный построек в России.
Покинув Извару, отправились в село Яблоницы (совр. Курск), в котором напротив церкви Воскресения Словущего (1846 г), сохранившей, кстати, оригинальный интерьер, несложно найти каменный ревизский столп кон. XVIII в. На нем указано название села, кол-во жителей и податных душ. Это довольно редкий артефакт – по крайней мере, мне таковые ранее нигде не попадались.
В небольшом селе Старые Смолеговицы у въезда стоит каменный крест XVI века. На нем еще просматриваются какие-то изображения. Рядом лежит еще один крест, к сожалению, расколотый.
Стоит совершить еще один отъезд – в село Молосковицы, где на окраине в зарослях прячутся руины шведской кирхи 1632 г постройки (во времена шведского правления). Уцелели только стены, сложенные из белого известняка. Кирха перестраивалась в XIX в, когда к ней была пристроена колокольня, от которой сейчас тоже остался только первый ярус. В XIX веке в этих местах проживали, по большей части, ингерманландские финны и немцы (в незначительном количестве), так что приход был весьма активным. Сейчас в Молосковицах проживают, в основном, русские (и тех человек 40-50), потому лютеранский храм не востребован - так и стоит руиной.
( Яблоницы, Смолеговицы, Молосковицы )
Далее путь наш лежал на север к побережью Финского залива. Здесь мы планировали посетить два этнографических музея, посвященных быту коренных народов этих мест – ижоры и води. В ижорском музее, впрочем, нам сразу отказали: все сотрудники уехали на какой-то фестиваль. Водский музей, что в селе Лужицы Кингисеппского района, проявил большее гостеприимство – здесь нам назначили время и присоединили к группе московских туристов.
Здание музея выстроено по типу традиционного вожанского деревянного дома с каменной (валунной кладки) хозяйственной частью. Тем не менее, оно совершенно новое: музей уже дважды (!) горел. Основательница музея Марина умудрилась после двух пожаров основать третью экспозицию – да такую, что она все равно интересна, несмотря на многочисленные утраты.
Вожане хоть и населяли обширные территории, никогда не были многочисленным народом. К тому же, перипетии ХХ века (две депортации – финская и советская) не способствовали его преумножению. В итоге, в наше время насчитывается всего чуть более 60 человек, идентифицирующих себя как водь. Из них в быту водским языком пользуется всего пятеро (!) (Марина – одна из них). И все эти люди проживают в Лужицах – месте, где водский компонент сохранился наилучшим образом.
Основным занятием вожан была рыбалка – ей посвящена значительная часть экспозиции музея. Самые интересные экспонаты здесь – ловушки для миноги, которую водские рыбаки добывали в огромных количествах. Одно из традиционных водских блюд – щи с миногой – нам попробовать не довелось (впрочем, не уверена, что это всем понравится).
При музее также функционирует школа водского языка, которую во время каникул посещают дети, приезжающие в Лужицы на каникулы. Это дает хоть какую-то надежду на будущее этого народа. Впрочем, води предрекали скорое исчезновение еще 100 лет назад – и тем не менее, этого не произошло. Будем надеяться, что и нынешние пессимистические прогнозы не сбудутся.
Закончили программу этого дня беглым осмотром крепости Копорье, выстроенной новгородцами в XIII веке. Она подвергалась перестройкам в XV-XVI вв. Местами крепость восстановлена (въездные башни с мостом), местами ее стены вполне аутентичны. Состояние ее аварийное (так что большая часть недоступна для посещения), но внутрь можно попасть с экскурсией (чего мы делать не стали – там кроме голых стен ничего нет).
По дороге в Гатчину в селе Петрово (фин. Petrova) случайно обнаружили еще один интересный памятник – кирху Святой Екатерины 1834-1839 гг постройки. Строилась она для еще одного народа, населявшего эти места, - ингерманландских финнов (савакотов), которые, в отличие от ижоры и води, исповедовали лютеранство. Это типовой проект: совершенно аналогичное здание мы видели в самой Гатчине. Вокруг кирхи на кладбище до сих пор встречаются надгробия с финскими фамилиями, хотя, подозреваю, никаких финнов здесь уже не живет.
( Водский музей и Копорье )
Крепость Копорье неднократно разрушалась. Нынешняя твердыня базово выстроена новгородцами в кон. XIII в, перестраивалась в XV-XVI вв.
Территория усадьбы и сейчас немаленькая. Кроме господского дома, здесь сохранилось еще несколько сооружений, некоторые из которых очень интересны. Например, т.н. «форелевая» башня, сложенная из валунной и кирпичей, сохранившаяся от работавшего здесь в нач. ХХ в (уже при другом владельце - А.П. Верландере) рыбозавода. Перестроена она из молочной фермы, которую упоминает в своих воспоминаниях Рерих. Стоит башня на берегу запруды реки Изварки, и идти до нее от парка около 1,5 км. По пути можно увидеть речные ключи, а также несколько деревянных хозяйственных построек XVIII-XIX вв.
В 1912 году усадьбу выкупает Земледельческая колония для детей из бедных семей. Тогда же неподалеку строится Училищный дом земледельческой колонии (1916 г), который, вероятно, как-то используется и сейчас, несмотря на несколько обшарпанный вид. К нему углом пристроена Казанская церковь (1917 г) – наверное, одно из самых интересных по архитектуре в России церковных зданий.
Вообще, Извару мы несколько недооценили: на знакомство со всеми ее объектами нужно хотя бы два часа, которых у нас не было. Пришлось изрядно побегать, чтобы осмотреть хотя бы самое интересное.
Главный дом усадьбы Извара (III четв. XIX в).
( Извара )
К углу Училищного дома пристроена Казанская церковь (1917 г) - одна из самых оригинальных церковный построек в России.
Покинув Извару, отправились в село Яблоницы (совр. Курск), в котором напротив церкви Воскресения Словущего (1846 г), сохранившей, кстати, оригинальный интерьер, несложно найти каменный ревизский столп кон. XVIII в. На нем указано название села, кол-во жителей и податных душ. Это довольно редкий артефакт – по крайней мере, мне таковые ранее нигде не попадались.
В небольшом селе Старые Смолеговицы у въезда стоит каменный крест XVI века. На нем еще просматриваются какие-то изображения. Рядом лежит еще один крест, к сожалению, расколотый.
Стоит совершить еще один отъезд – в село Молосковицы, где на окраине в зарослях прячутся руины шведской кирхи 1632 г постройки (во времена шведского правления). Уцелели только стены, сложенные из белого известняка. Кирха перестраивалась в XIX в, когда к ней была пристроена колокольня, от которой сейчас тоже остался только первый ярус. В XIX веке в этих местах проживали, по большей части, ингерманландские финны и немцы (в незначительном количестве), так что приход был весьма активным. Сейчас в Молосковицах проживают, в основном, русские (и тех человек 40-50), потому лютеранский храм не востребован - так и стоит руиной.
( Яблоницы, Смолеговицы, Молосковицы )
Далее путь наш лежал на север к побережью Финского залива. Здесь мы планировали посетить два этнографических музея, посвященных быту коренных народов этих мест – ижоры и води. В ижорском музее, впрочем, нам сразу отказали: все сотрудники уехали на какой-то фестиваль. Водский музей, что в селе Лужицы Кингисеппского района, проявил большее гостеприимство – здесь нам назначили время и присоединили к группе московских туристов.
Здание музея выстроено по типу традиционного вожанского деревянного дома с каменной (валунной кладки) хозяйственной частью. Тем не менее, оно совершенно новое: музей уже дважды (!) горел. Основательница музея Марина умудрилась после двух пожаров основать третью экспозицию – да такую, что она все равно интересна, несмотря на многочисленные утраты.
Вожане хоть и населяли обширные территории, никогда не были многочисленным народом. К тому же, перипетии ХХ века (две депортации – финская и советская) не способствовали его преумножению. В итоге, в наше время насчитывается всего чуть более 60 человек, идентифицирующих себя как водь. Из них в быту водским языком пользуется всего пятеро (!) (Марина – одна из них). И все эти люди проживают в Лужицах – месте, где водский компонент сохранился наилучшим образом.
Основным занятием вожан была рыбалка – ей посвящена значительная часть экспозиции музея. Самые интересные экспонаты здесь – ловушки для миноги, которую водские рыбаки добывали в огромных количествах. Одно из традиционных водских блюд – щи с миногой – нам попробовать не довелось (впрочем, не уверена, что это всем понравится).
При музее также функционирует школа водского языка, которую во время каникул посещают дети, приезжающие в Лужицы на каникулы. Это дает хоть какую-то надежду на будущее этого народа. Впрочем, води предрекали скорое исчезновение еще 100 лет назад – и тем не менее, этого не произошло. Будем надеяться, что и нынешние пессимистические прогнозы не сбудутся.
Закончили программу этого дня беглым осмотром крепости Копорье, выстроенной новгородцами в XIII веке. Она подвергалась перестройкам в XV-XVI вв. Местами крепость восстановлена (въездные башни с мостом), местами ее стены вполне аутентичны. Состояние ее аварийное (так что большая часть недоступна для посещения), но внутрь можно попасть с экскурсией (чего мы делать не стали – там кроме голых стен ничего нет).
По дороге в Гатчину в селе Петрово (фин. Petrova) случайно обнаружили еще один интересный памятник – кирху Святой Екатерины 1834-1839 гг постройки. Строилась она для еще одного народа, населявшего эти места, - ингерманландских финнов (савакотов), которые, в отличие от ижоры и води, исповедовали лютеранство. Это типовой проект: совершенно аналогичное здание мы видели в самой Гатчине. Вокруг кирхи на кладбище до сих пор встречаются надгробия с финскими фамилиями, хотя, подозреваю, никаких финнов здесь уже не живет.
( Водский музей и Копорье )
Крепость Копорье неднократно разрушалась. Нынешняя твердыня базово выстроена новгородцами в кон. XIII в, перестраивалась в XV-XVI вв.
