(no subject)
Mar. 28th, 2005 12:21 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaБыла у меня как-то знакомая, пережившая в свое время душанбинские события и принадлежавшая к семье, вовлеченной во все таджикские политические перипетии. Однажды она сказала: никогда не верь, если говорят, что какие-либо события на Востоке вызваны политическими, социальными или даже религиозными разногласиями. Потому как главная причина всегда одна - межэтнические противоречия.
Боюсь, что до тех пор, пока Западные страны (да и Россия тоже) не осознАют этот простой факт, они так и будут с завидной регулярностью наступать на одни и те же средневосточные (за это-то могу поручиться) грабли.
Логично предположить, что законы социально-политической жизни общества определяются во многом типом самоидентификации его членов. В исторической ретроспективе можно выстроить некую эволюционную теорию самоидентификаций (хотя я бы поостереглась употреблять здесь производные от понятия "прогресс") - семейно-клановая, этничекая, религиозная, национальная, социальная, культурная и т.п. (примерно где-то так).
Тем не менее, полагаю, что общество, базирующееся на самоидентификации более высокого уровня (то бишь более поздней по времени возникновения), способно понять и все предыдущие модели тоже, но только если по прошествии значительного промежутка времени или серьезных социально-культурных потрясений они окончательно не исчезли из его исторической памяти.
Собственно говоря, именно это мы сейчас и наблюдаем - сколько ни читай западный человек Леви Стосса с Леви Брюлем, он не сможет вернуться к мировосприятию по типу "митгард - утгард"*
Существует два выхода из сложившейся ситуации: либо приглашать на должности консультантов по ключевым вопросам региональной политики выходцев из этих же регионов, либо интенсивно развивать собственное практическое регионоведение с целью активно пользовать его плоды (!). В первом случае трудно быть уверенным в лояльности собственных консультантов, второй же требует не только последовательности и политической воли, но и определенной психологической готовности тоже.
_________________________________________
*Здесь можно вспомнить проявления типа "коренные - понаехавшие". Но они скорее, относятся к явлениям рецидивным, которые можно было бы назвать локальной (национальной, религиозной) ксенофобией второй интенции (поскольку второй интенции причины, ее породившие). Тем более, что в повседневном поведении человека подобные якобы убеждения обычно уходят на второй план и решающей роли не играют.
Боюсь, что до тех пор, пока Западные страны (да и Россия тоже) не осознАют этот простой факт, они так и будут с завидной регулярностью наступать на одни и те же средневосточные (за это-то могу поручиться) грабли.
Логично предположить, что законы социально-политической жизни общества определяются во многом типом самоидентификации его членов. В исторической ретроспективе можно выстроить некую эволюционную теорию самоидентификаций (хотя я бы поостереглась употреблять здесь производные от понятия "прогресс") - семейно-клановая, этничекая, религиозная, национальная, социальная, культурная и т.п. (примерно где-то так).
Тем не менее, полагаю, что общество, базирующееся на самоидентификации более высокого уровня (то бишь более поздней по времени возникновения), способно понять и все предыдущие модели тоже, но только если по прошествии значительного промежутка времени или серьезных социально-культурных потрясений они окончательно не исчезли из его исторической памяти.
Собственно говоря, именно это мы сейчас и наблюдаем - сколько ни читай западный человек Леви Стосса с Леви Брюлем, он не сможет вернуться к мировосприятию по типу "митгард - утгард"*
Существует два выхода из сложившейся ситуации: либо приглашать на должности консультантов по ключевым вопросам региональной политики выходцев из этих же регионов, либо интенсивно развивать собственное практическое регионоведение с целью активно пользовать его плоды (!). В первом случае трудно быть уверенным в лояльности собственных консультантов, второй же требует не только последовательности и политической воли, но и определенной психологической готовности тоже.
_________________________________________
*Здесь можно вспомнить проявления типа "коренные - понаехавшие". Но они скорее, относятся к явлениям рецидивным, которые можно было бы назвать локальной (национальной, религиозной) ксенофобией второй интенции (поскольку второй интенции причины, ее породившие). Тем более, что в повседневном поведении человека подобные якобы убеждения обычно уходят на второй план и решающей роли не играют.
