kuba | ББП: Этнографический музей народов Забайкалья

Как и в Иркутской области, в Бурятии есть свой скансен. Основан он был в 1968 г и называется Этнографический музей народов Забайкалья. Расположен музей под открытым небом в дачном поселке Верхний Березовский, что на самой окраине Улан-Удэ, - и приехали мы сюда в первый день нашего пребывания в Бурятии на городской маршрутке. Территория здесь поменьше, чем в Тальцах, но интересных экспонатов тоже хватает, да и сама экспозиция куда более цельная и практически лишена новоделов. В общем, нам здесь понравилось куда больше.
От входа тропа ведет к т.н. «городскому сектору», где собраны деревянные постройки, перенесенные из бывшего Верхнеудинска, как ранее назывался Улан-Удэ. В некоторые из них можно зайти внутрь. Особенно интересен доходный дом с мезонином 1900 г, а также дом врача Танского, где воссоздана обстановка зажиточного городского дома той эпохи. Здесь же заслуживает внимания и старообрядческая деревянная Никольская церковь нач. ХХ века постройки, перенесенная сюда из села Никольск Мухоршибирского района, - единственный сохранившийся храм "семейских".

Старообрядцы Бурятии представлены т.н. «семейскими» - переселенцами с Ветки (совр. Белоруссия) и Стародубских слобод (нынче Новозыбковский и Злынский районы Брянской области). Екатерина II предложила проживавшим там старообрядцам добровольно-принудительное переселение в далекое Забайкалье, где они могли взять столько земли, сколько способны были обработать, а также не подвергались бы преследованиям за свои религиозные убеждения. В отличие от служилых людей и каторжан, старообрядцы переселялись в Забайкалье целыми семьями, за что и получили свое название. Жили семейские в типичных для Сибири усадьбах-дворах, где жилой дом-связь соседствовал с зимним жилищем и с хозпостройками чистого двора, за которым располагался скотный двор с хлевом, навесами, кормушками для скота и т.д. Отличительной чертой усадеб семейских были роскошные резные ворота, которыми многие хозяева стремились украсить свой двор. Самый известный экспонат музея, представленный на всех буклетах о нем, – роскошные резные ворота из села Новая Брянь (1906 г).

Вид на "городской сектор" этнографического музея народов Забайкалья. Справа - Никольская церковь "семейских":из с. Никольск (1900 г).

Ворота музея стилизованы под ворота какого-нибудь дацана.

Никольская церковь из с. Никольск - единственный сохранившийся образец храмового зодчества старообрядцев-"семейских", о которых будет отдельный рассказ.

В советское время храм использовался не по назначению, но...

...после переноса в музей был отреставрирован.

Села "семейских" перечислены на этих табличках.

Царские врата и резьба иконостаса.

Эта часовня стояла на кладбище у Спасского собра Старого Селенгинска. Ее датируют концом XVIII в.

Внутри крошечный иконостас.

Дом Танских (1903 г)...

...впечатляет своей резьбой.

В нач. ХХ в дом принадлежал местному врачу Танскому. О нем можно узнать, посетив этот дом. Кабинет доктора.

Типовая мебель того времени.

Гостиная, где представлены личные вещи супруги доктора - известного в городе учителя. Их потомки жили в доме вплоть до переноса его в музей.

Доходный дом врача Лагера (1909 г).

Доходный дом 1900 г постройки перевезен в музей с Соборной улицы Верхнеудинска.

Мезонин крупным планом.

Резьба фриза и наличников.

Внутри доходника сохранилась изразцовая печь.

Городские амбары стоят в ряд за домами городского сектора.

Здание администрации музея.

Из городского сектора перемещаемся в сектор старообрядцев - "семейских". Усадьба Зайцева (кон. XIX в) из с. Надеино Тарбагатайского района.

На улицу выходят расписные ставни.

Баня по-черному

Баня по-черному изнутри.

Дом Зайцева - вид со двора.

У дома красивые наличники окон со ставнями. Внутри даже утварь расписная.

Гоница дома Зайцева выкрашена в белый цвет.

Росписи везде - видимо, еще веткинская традиция.

Например, основание печи тоже расписано.

Сани в хозяйственной части.

Ворота дома Зайцева.

Зимняя изба усадьбы Зайцевых.

Здесь тоже расписная мебель и скругленные углы дома крестьянина-бедняка Красикова.

Кузница из бурятского улуса Арбижил.

Интерьер кузницы

Основательный дом Борисовых (1886 г) из с. Куйтун Тарбагатайского района.

Часть расписной скамьи внутри дома.

На первом этаже воссоздана лавка: Борисов занимался также торговлей.

Над окном вписана в орнамент дата постройки дома.

Дверная ручка. Костюмы женщин-"семейских" - синтез разных культур и традиций.

Характерный женский головной убор.

Расписные сени в доме Борисовых и красивая расписная кадка. Традицию расписывть дома, видимо, семейские привезли с собой с Ветки.

Наверное, самый известный экспонат музея - ворота из деревни Новая Брянь,...

...созданные в 1906 г.

Старообрядческая часовня из деревни Ключ (1910 г).

Шедевр музея - роскошные ворота усадьбы Родионова из села Новая Брянь (1906 г). Одновременно напоминают о Буковине, о Вятской земле и о бурятских дацанах.

Неподалеку от сектора семейских расположены Предбайкальский и Забайкальский комплексы, где представлены усадьба богатого бурята из с. Хареты (Нукутский район), усадьба бурята-середняка, занимавшегося землепашеством, а также трехкамерный этапный амбар из с. Кульский Станок Хоринского района, использовавшийся для временного содержания этапируемых в Забайкалье осужденных.
Отсюда тропа ведет в бурятский сектор, где представлены не только летние и зимние юрты, в которых можно ознакомиться с предметами быта и хозяйствования бурят, но и несколько хозяйственных построек. В 1973 году в музей был перенесен сохранившийся деревянный дуган – Деважин, выстроенный в Тамчинском дацане в кон. XIХ в. Внутри него представлены предметы буддистского культа: иконы-танкхи, детали резного убранства храмов, выставка оронгойской будлистской резьбы по дереву, мебель и одежда лам.

В южной части скансена организован сектор других коренных народов Забайкалья - эвенков и сойотов. Здесь можно увидеть летние и зимний чумы, чум шамана под стеклянным колпаком, традиционный амбар-лабаз на сваях и святилища, состоящие из деревянных идолов.
В археологическом секторе над реконструкциями хуннских жилищ с Иволгинского городища в советское время был построен павильон, где в витринах выставлены археологические находки хуннской эпохи. Несколько плиточных могильников и могильников-керексуров бронзового века расположены под открытым небом. Среди них есть и оленный камень II-I тыс. до н.э.

Выставка оронгойской буддистской резьбы из Деважин-дугана. Сложной работы панно "Тунши" иллюстрирует индийскую сказку о четырех животных, решивших задачу, как достать плоды с высокого дерева.

Усадьба станичного атамана построена в 1879 г. Перенесена в музей в 1879 г из Заудинской станицы г. Верхнеудинска. По некоторым конструктивным особенностям специалисты определяют, что хозяин был родом с Дона или Кубани.

Ворота усадьбы станичного атамана.

Веранда дома атамана.

Дом пашенного крестьянина (1880 г) перевезен из с. Батурино в 1975 г. В Сибири, как известно, крепостного права никогда не было. Первые переселенные сюда крестьяне считались государственными и оброк платили казакам.

Жилой дом из улуса Арбижил принадлежал богатому буряту Ринчину Цыремпилову и был построен в 1912 г.

Снаружи дом совсем не похож на юрту, а вот интерьер больше напоминает жилище кочевника (за исключением, разве что, русской печи справа). К сожалению, в дом не войти, что мешает увидеть женскую половину и буддистский алтарь.

Телеги в амбаре напротив.

Амбар из усадьбы первого бурятского революционера Ранжурова построен в нач. ХХ в. Первезен из с. Цаган-Челутай.

Внутри амбара представлена небольшая экспозиция бурятского быта. На переднем плане - очаг, которым буряты обогревались в отсутствие печей.

Этапный пункт сер. XIX в из села Катульский Станок Хоринского района. Здесь отдыхали и ночевали ссыльные, каторжники и их конвоиры.

Бурятская войлочная юрта под навесом.

Мебель и бурятский костюм внутри юрты.

Деважин-дуган (1890 г) перенесен в музей в 1973 г из Гусиноозерского дацана.

Дуган Деважин некогда был выстроен для размещения в нем макета буддистского рая, который нынче утрачен.

Сейчас внутри дугана размещена выставка оронгойских резчиков рубежа XIX-XX вв.

Самое богатое резное убранство было в Янгажинском дацане, который не пережил советское время. То, что от него уцелело, можно увидеть на этой выставке.

Резные детали дуганов рубежа XIX-XX вв.

Порой резьба очень сложная.

Молитвенные камни с выбитыми мантрами на санскрите.

Молитвы и буддистские символы поближе.

Летняя юрта (1910 г) из с. Иней Качугского района.

Интерьер зимней юрты.

Усадьба бурята-середняка (1880 г) из с. Аляты Аларского района.

Дом-зимник (1180 г) из с. Аляты.

Здесь проживала бурятская крестьянская семья

Дом-зимник (1892 г) перевезен из с. Хареты

Интерьер дома-зимника сочетает как бурятские, так и русские черты.

Весы и ступы в хозяйственной постройке.

Летняя юрта 1910 г постройки с пристроенной верандой. Зимой в ней хранили припасы, а проживали в более традиционной постройке.

Летняя кухня-"пупаарин" (1972 г).

Над очагом кухни стоит самогонный апарат, с помощью которого буряты производили молочную водку (тарасун). По бокам стоят разного вида кожемялки и берестяная посуда.