Костромской букет: Сусанинский район
Mar. 10th, 2025 10:33 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaИсторический персонаж, с которым связаны основные достопримечательности Сусанинского района, угадать несложно. В сам райцентр Сусанино ( до 1939 года - Молвитино) мы заезжали и ранее, но ни тогда, ни в этот раз, попасть внутрь Воскресенской церкви (1690 г) нам не удалось. До недавнего времени внутри храма размещалась экспозиция местного музея, но теперь ее вроде как отсюда вывели. Куда вывели, мы тоже не поняли. И по какому графику теперь открыта церковь и открыта ли вообще, разобраться тоже не удалось.
Хотя мы так и не узнали, какая версия событий зимы 1612/1613 гг рассказана в музее, свою позицию по этому поводу изложить стоит в любом случае. Лично у меня после знакомства с несколькими источниками, не осталось сомнений в том, что факт гибели старосты села Деревеньки крестьянина Ивана Сусанина от рук неких лихих людей (видимо, действительно, искавших Михаила Романова, который тогда уже то ли был объявлен одним из претендентов на российский престол, то ли уже избран царем) действительно имел место. Существует первый документ 1619 года, подтверждающий дарование значительных привилегий и льгот семье зятя Ивана Сусанина Богдана Собинина в память о подвиге его тестя («за службу его и за кровь»), замученного до смерти «польскими и литовскими людьми». Далее каждые 20-30 лет царская грамота заново выдавалась потомкам Сусанина - примерно с тем же обоснованием. Еще в кон. XIX века в списках крестьян Домнинской волости выделялась группа потомков Ивана Сусанина, освобожденных от несения повинностей и уплаты податей.
Однако, красочно описанная в опере М.Глинки, стихотворении К. Рылеева и в прочих менее известных произведениях искусства история о заведенном в непролазные болота отряде поляков, ничем не подтверждается и, скорее всего, является вымыслом. Впервые она упоминается только в 1767 году в речи местного архиерея во время визита в Кострому Екатерины II, когда, понятное дело, никаких очевидцев тех событий быть уже не могло. Выглядит все это просто как красивая легенда, рожденная игрой чьего-то воображения, тем не менее, именно эта версия была охотно подхвачена сначала официальной пропагандой, а потом музыкантами, поэтами и художниками - и таким образом плотно засела в мозгах населения (и даже вошла в туристский фольклор). Историки (в частности, Н. Костромаров) уже тогда оспаривали ее, но кто ж их будет слушать. Сообщения же о якобы найденных лет 20 назад на месте бывшего села Исупово останках то ли самого Ивана Сусанина, то ли польского отряда, то ли их всех вместе взятых, оставляю без комментариев, так как в научный оборот эти факты до сих пор не введены (и вряд ли уже будут - позориться никому не хочется).
Знакомство с «Сусанинским кольцом» мы начали с краснокирпичной часовни Иоанна Предтечи, установленной в 1913 году (год празднования 300-летия династии Романовых) на месте исчезнувшей к тому времени деревни Деревеньки, в которой родился Иван Сусанин и жил его зять Богдан Собинин. Вроде как именно на этом месте стоял дом, где проживал и сам Иван Сусанин. Вне зависимости от достоверности изложенных сведений, часовня 1913 года является памятником истории и архитектуры сама по себе.
В самом селе Домнино в 1612-1613 гг в вотчине бояр Шестовых проживала инокиня Марфа (в миру Ксения Шестова) со своим сыном Михаилом Романовым. На месте, где стояла та самая боярская усадьба, в 1809-1817 гг была выстроена каменная Успенская церковь. В советское время ее закрыли в 1937 году и вновь возобновили службы в 1943 г. Интерьер храма поэтому неплохо сохранился до наших дней (к тому же, иконостас и росписи 1850-х гг не так давно реставрировали), так что желательно попасть внутрь (нам это удалось).
Часовня Иоанна Предтечи, поставленная в 1913 г на месте избы Ивана Сусанина в ичсезнувшей к нач. ХХ в селе Деревеньки.
Часовня Иоанна Предтечи в Деревеньках с разных ракурсов.
А ведь еще в 1895 году вполне жилое село было.
Сусанино. Церковь Воскресения Христова (1690 г, трапезная пристроена в 1855-1857 гг).
Домнино. Церковь Успения Богродицы выстроена в 1809-1817 гг на месте, где в нач. XVII века располагалась усадьба бояр Шестовых.
Главный иконостас относится к 1827 г относится к стилю классицизм.
В любом случае, он тоже украшен золоченой резьбой.
Иногда иконы оформлялись и так.
Росписи церкви относятся к 1850 г. Вознесение Христа на небо.
Качество живописи, конечно, не поражает воображение, но хорошо, что сохранились. Апостол Петр и Воскресение Христа.
Евангелист Марк.
Царь Давид. В таких сейфах в стене храма хранили какие-то особо ценные вещи или пожертвования.
Иконостас бокового придела.
Пейзажи Сусанинского района невероятно хороши.
В нескольких километрах от Домнино у самого спуска к знаменитому Исуповскому болоту в 1998 г установлен т.н. Сусанинский камень, на котором высечено имя героя и дата 1613 г. И хотя в официальную версию событий мы не верим, грех было упустить возможность погулять по настоящему болоту в более-менее комфортных условиях: прямо до «места гибели Сусанина» проложены деревянные мостки длиной более полутора километров. Ноги мы, правда, все равно вымочили, так как попали в дождливый период, когда стоявшая высоко вода подтопила мостки. Тем не менее, без них преодолеть такое расстояние по болоту было бы вообще невозможно, так что спасибо местному музею, организовавшему эту тропу.
Еще одно «сусанинское» место района – колокольня разобранного в 1950-х гг на кирпич храма Преображения Господня (1820 г) в бывшей деревне Спас-Хрипели. Добраться сюда нелегко: село давно необитаемо, дорога заросла, поэтому придется преодолеть заросшее поле по азимуту и перейти вброд небольшую речку. По некоторым сведениям, деревянная церковь в Спас-Хрипелях в XVI-XVII вв была местным религиозным центром, в том числе, и для крестьян сел Домнино и Деревеньки. В таком случае, Иван Сусанин был здесь крещен, венчался, крестил свою дочь Антониду и т.п. На местном же погосте, скорее всего, была похоронена мать Ивана Сусанина (по одной из версий, "сусанами" в то время называли вдов, так что рос Иван, видимо, без отца). Возможно, именно здесь первоначально захоронили и самого Ивана Сусанина. Сейчас, впрочем, следов этого уже не сыскать. Мы у колокольни обнаружили несколько старых могил, но вряд ли старше кон. XIX в.
Вид на Исуповское болото сверху - от начала лестницы, ведущей вниз.
Сусанинский камень установлен над болотом в 1998 году.
А это уже спуск к болоту, оборудованный деревянной лестницей.
Заходим на болото.
Идем по деревянным мосткам.
Из-за обильных недавних дождей они частично были подтоплены.
Но, в целом, идьти было довольно комфортно.
Болота тоже бывают красивы.
Вдалеке видна конечная точка тропы,...
... где якобы погиб Иван Сусанин.
А это вид на колокольню Преображенского храма (1820 г) в исчезнувшем селе Спас-Хрипели.
Сам храм не уцелел, сохранилась колокольня 1820 г и руина здания церковно-приходской школы кон. XIX в.
Усадьба Бартеневых - единственное место этого поста, не связанное с Иваном Сусаниным. Эти земли принадлежали семейству Бартеневых с XVI века по 1860-е гг. В 1820-х гг при С.А. Бартеневе был выстроен главный дом с флигелями в стиле классицизма. К сожалению, эти постройки дошли до нас в руинированном виде. Гораздо лучше сохранился конезавод, основанный в 1891 г новым владельцем усадьбы Н.В. Скалозубовым. Ряд его построек тоже пострадал в советское время, однако конезавод, как ни удивительно, действует здесь до сих пор. Сегодня в Медведках разводят орловских рысаков и русских тяжеловозов, а также принимают группы и катают туристов на лошадях.
Мы этим заманчивым предложением не воспользовались, нам интересно было посмотреть, что здесь сохранилось со времен Скалозубова. Прежде всего, это одноэтажный корпус конюшен с очень красивыми Южными воротами (1890-е гг). С ним переходом соединен восьмигранный двухъярусный манеж, увенчанный восьмискатной крышей. Считается, что манеж - чуть ли не единственное сооружение подобного типа, дошедшее до наших дней. Мне, действительно, ничего подобного ранее видеть не приходилось.
Медведки. Конный завод Н. Скалозубова. Южные ворота корпуса конюшен (1890-е гг).
Жилой флигель усадьбы Бартеневых (1820-е гг).
Руина главного дома Бартеневых (1820-е гг).
Усадебный дом с другой стороны.
Корпус конюшен конезавода (1890-е гг).
Над воротами на башенке видны фигурки лошадей.
За конюшней виден манеж интересной конструкции.
Второй ярус манежа деревянный, он крыт восьмигранной крышей (конечно, новой).
Хотя мы так и не узнали, какая версия событий зимы 1612/1613 гг рассказана в музее, свою позицию по этому поводу изложить стоит в любом случае. Лично у меня после знакомства с несколькими источниками, не осталось сомнений в том, что факт гибели старосты села Деревеньки крестьянина Ивана Сусанина от рук неких лихих людей (видимо, действительно, искавших Михаила Романова, который тогда уже то ли был объявлен одним из претендентов на российский престол, то ли уже избран царем) действительно имел место. Существует первый документ 1619 года, подтверждающий дарование значительных привилегий и льгот семье зятя Ивана Сусанина Богдана Собинина в память о подвиге его тестя («за службу его и за кровь»), замученного до смерти «польскими и литовскими людьми». Далее каждые 20-30 лет царская грамота заново выдавалась потомкам Сусанина - примерно с тем же обоснованием. Еще в кон. XIX века в списках крестьян Домнинской волости выделялась группа потомков Ивана Сусанина, освобожденных от несения повинностей и уплаты податей.
Однако, красочно описанная в опере М.Глинки, стихотворении К. Рылеева и в прочих менее известных произведениях искусства история о заведенном в непролазные болота отряде поляков, ничем не подтверждается и, скорее всего, является вымыслом. Впервые она упоминается только в 1767 году в речи местного архиерея во время визита в Кострому Екатерины II, когда, понятное дело, никаких очевидцев тех событий быть уже не могло. Выглядит все это просто как красивая легенда, рожденная игрой чьего-то воображения, тем не менее, именно эта версия была охотно подхвачена сначала официальной пропагандой, а потом музыкантами, поэтами и художниками - и таким образом плотно засела в мозгах населения (и даже вошла в туристский фольклор). Историки (в частности, Н. Костромаров) уже тогда оспаривали ее, но кто ж их будет слушать. Сообщения же о якобы найденных лет 20 назад на месте бывшего села Исупово останках то ли самого Ивана Сусанина, то ли польского отряда, то ли их всех вместе взятых, оставляю без комментариев, так как в научный оборот эти факты до сих пор не введены (и вряд ли уже будут - позориться никому не хочется).
Знакомство с «Сусанинским кольцом» мы начали с краснокирпичной часовни Иоанна Предтечи, установленной в 1913 году (год празднования 300-летия династии Романовых) на месте исчезнувшей к тому времени деревни Деревеньки, в которой родился Иван Сусанин и жил его зять Богдан Собинин. Вроде как именно на этом месте стоял дом, где проживал и сам Иван Сусанин. Вне зависимости от достоверности изложенных сведений, часовня 1913 года является памятником истории и архитектуры сама по себе.
В самом селе Домнино в 1612-1613 гг в вотчине бояр Шестовых проживала инокиня Марфа (в миру Ксения Шестова) со своим сыном Михаилом Романовым. На месте, где стояла та самая боярская усадьба, в 1809-1817 гг была выстроена каменная Успенская церковь. В советское время ее закрыли в 1937 году и вновь возобновили службы в 1943 г. Интерьер храма поэтому неплохо сохранился до наших дней (к тому же, иконостас и росписи 1850-х гг не так давно реставрировали), так что желательно попасть внутрь (нам это удалось).
Часовня Иоанна Предтечи, поставленная в 1913 г на месте избы Ивана Сусанина в ичсезнувшей к нач. ХХ в селе Деревеньки.
Часовня Иоанна Предтечи в Деревеньках с разных ракурсов.
А ведь еще в 1895 году вполне жилое село было.
Сусанино. Церковь Воскресения Христова (1690 г, трапезная пристроена в 1855-1857 гг).
Домнино. Церковь Успения Богродицы выстроена в 1809-1817 гг на месте, где в нач. XVII века располагалась усадьба бояр Шестовых.
Главный иконостас относится к 1827 г относится к стилю классицизм.
В любом случае, он тоже украшен золоченой резьбой.
Иногда иконы оформлялись и так.
Росписи церкви относятся к 1850 г. Вознесение Христа на небо.
Качество живописи, конечно, не поражает воображение, но хорошо, что сохранились. Апостол Петр и Воскресение Христа.
Евангелист Марк.
Царь Давид. В таких сейфах в стене храма хранили какие-то особо ценные вещи или пожертвования.
Иконостас бокового придела.
Пейзажи Сусанинского района невероятно хороши.
В нескольких километрах от Домнино у самого спуска к знаменитому Исуповскому болоту в 1998 г установлен т.н. Сусанинский камень, на котором высечено имя героя и дата 1613 г. И хотя в официальную версию событий мы не верим, грех было упустить возможность погулять по настоящему болоту в более-менее комфортных условиях: прямо до «места гибели Сусанина» проложены деревянные мостки длиной более полутора километров. Ноги мы, правда, все равно вымочили, так как попали в дождливый период, когда стоявшая высоко вода подтопила мостки. Тем не менее, без них преодолеть такое расстояние по болоту было бы вообще невозможно, так что спасибо местному музею, организовавшему эту тропу.
Еще одно «сусанинское» место района – колокольня разобранного в 1950-х гг на кирпич храма Преображения Господня (1820 г) в бывшей деревне Спас-Хрипели. Добраться сюда нелегко: село давно необитаемо, дорога заросла, поэтому придется преодолеть заросшее поле по азимуту и перейти вброд небольшую речку. По некоторым сведениям, деревянная церковь в Спас-Хрипелях в XVI-XVII вв была местным религиозным центром, в том числе, и для крестьян сел Домнино и Деревеньки. В таком случае, Иван Сусанин был здесь крещен, венчался, крестил свою дочь Антониду и т.п. На местном же погосте, скорее всего, была похоронена мать Ивана Сусанина (по одной из версий, "сусанами" в то время называли вдов, так что рос Иван, видимо, без отца). Возможно, именно здесь первоначально захоронили и самого Ивана Сусанина. Сейчас, впрочем, следов этого уже не сыскать. Мы у колокольни обнаружили несколько старых могил, но вряд ли старше кон. XIX в.
Вид на Исуповское болото сверху - от начала лестницы, ведущей вниз.
Сусанинский камень установлен над болотом в 1998 году.
А это уже спуск к болоту, оборудованный деревянной лестницей.
Заходим на болото.
Идем по деревянным мосткам.
Из-за обильных недавних дождей они частично были подтоплены.
Но, в целом, идьти было довольно комфортно.
Болота тоже бывают красивы.
Вдалеке видна конечная точка тропы,...
... где якобы погиб Иван Сусанин.
А это вид на колокольню Преображенского храма (1820 г) в исчезнувшем селе Спас-Хрипели.
Сам храм не уцелел, сохранилась колокольня 1820 г и руина здания церковно-приходской школы кон. XIX в.
Усадьба Бартеневых - единственное место этого поста, не связанное с Иваном Сусаниным. Эти земли принадлежали семейству Бартеневых с XVI века по 1860-е гг. В 1820-х гг при С.А. Бартеневе был выстроен главный дом с флигелями в стиле классицизма. К сожалению, эти постройки дошли до нас в руинированном виде. Гораздо лучше сохранился конезавод, основанный в 1891 г новым владельцем усадьбы Н.В. Скалозубовым. Ряд его построек тоже пострадал в советское время, однако конезавод, как ни удивительно, действует здесь до сих пор. Сегодня в Медведках разводят орловских рысаков и русских тяжеловозов, а также принимают группы и катают туристов на лошадях.
Мы этим заманчивым предложением не воспользовались, нам интересно было посмотреть, что здесь сохранилось со времен Скалозубова. Прежде всего, это одноэтажный корпус конюшен с очень красивыми Южными воротами (1890-е гг). С ним переходом соединен восьмигранный двухъярусный манеж, увенчанный восьмискатной крышей. Считается, что манеж - чуть ли не единственное сооружение подобного типа, дошедшее до наших дней. Мне, действительно, ничего подобного ранее видеть не приходилось.
Медведки. Конный завод Н. Скалозубова. Южные ворота корпуса конюшен (1890-е гг).
Жилой флигель усадьбы Бартеневых (1820-е гг).
Руина главного дома Бартеневых (1820-е гг).
Усадебный дом с другой стороны.
Корпус конюшен конезавода (1890-е гг).
Над воротами на башенке видны фигурки лошадей.
За конюшней виден манеж интересной конструкции.
Второй ярус манежа деревянный, он крыт восьмигранной крышей (конечно, новой).
