![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaПоездка в Великий Болгар с самого начала была у нас под вопросом – имелись некоторые сомнения насчет качества объектов, их аутентичности и вообще интересности этой темы именно для нас. К тому же, в первой половине мая Казанское речное пароходство еще не пустило в Болгар кораблики, на которых добираться туда предпочтительней, чем на маршрутном такси: и быстрее, и приятнее, и комфортнее, и красивее. Но тот факт, что Великий Болгар – второй объект в Татарстане из списка ЮНЕСКО и вообще памятник, своего рода, уникальный, все-таки пересилил – и мы забронировали места в автобусе. Надо сказать, что попутчиками нашими были исключительно туристы – ни одного местного жителя в автобусе не наблюдалось. Причем, места почти все были заняты: Болгар – место в Татарстане очень популярное для однодневных поездок.
Государство Волжская Булгария существовало в этих краях с VIII по XIII века, когда она пала под ударами монголо-татар. В составе Золотой орды он существовал как Болгарский улус, но со II половины XIV в, когда Орда ослабела, также подвергался набегам соседних улусов и русских князей. XV в этот осколок Золотой орды вошел в Казанское ханство. Известно о нем немало, в основном, из описаний, оставленных арабскими путешественниками, русских летописей, а также археологических раскопок в этих краях.
От времен расцвета Великого Болгара (XIII-XIV вв) до нас дошли далеко не только археологические артефакты, выставленные в сооруженном на берегу Камы несколько лет назад современном трехэтажном здании музея Болгарской цивилизации.
Вид на Каму с городища.
По пути на городище стоит музей татарского детского писателя А.Алиша.
Котлы гуннского типа (IV в) - один из самых ранних артефактов, найденных в Болгаре.
Находки предметов из Средней Азии (XIII - XIV вв).
Предметы из парадного сервиза (II пол. XIV в).
Зеркала с иранскими сюжетами.
Орудия для обработки почвы (Х-XIV вв).
Скребки, стремена, путы и другие предметы для ухода за лошадьми.
Византийская посуда из погребений Х в.
Золотые украшения (Византия, XI в).
Кувшин, светильники и даже ночные горшки (XIII-XIV вв).
Фишки для игры в "мельницу" и игральные кости.
Книга "Сказание о Юсуфе" (1233, список XIX в).
Медный сервис (кон. XIV - нач. XV вв. Болгарский улус). Крест XIII-XIV вв - вообще, крестов в Болгаре этого периода найдено довольно много, что свидетельсвует о распространении христианства на этих землях, несмотря на то, что государственной религией булгар был ислам.
Стекло и керамика XIV в. "Маклашеевский всадник" (ХI - нач. XIII вв).
Надпись на могиле хатуны (княгини) Сары (1321 г), которая также была христианкой.
Скульптурные реконструкции облика жителей Болгара XIII-XIV вв. Между прочим, среди современных жителей Татарстана они выглядели бы вполне органично.
Водопрводные трубы XIII-XIV вв.
Торговые пломбы XIII-XIV вв.
Фрагмент сосуда с изображением барса. Керамическая посуда (IX-XII вв)
Сфероконусы с руническими знаками.
Здание музея Болгарский цивилизации на берегу Камы.
Ансамбль "Ступени тюрко-татарской письменности".
Дальше на берегу Камы находится небольшой садик с т.н. колодцем Габдрахмана.
Вид на разливы Камы здесь очень живописный.
На обширной территории рядом с современным поселком Болгар до сих пор можно увидеть не только фундаменты ханского дворца, соборной мечети XIII в (минарет которой восстановлен), хозяйственных построек, но и вполне целые каменные мавзолеи XIV вв: Северный и Восточный. Наподалеку стоит интереснейшее сооружение комплекса - т.н. Черная палатка, которая, по основной версии, была судебной палатой города. Сохранились эти сооружения, во многом, благодаря существовавшему здесь с XVII в православному Успенскому монастырю – древние мусульманские мавзолеи и палаты монахи приспособили под церкви и хозяйственные постройки. Так, в Черной палатке была монастырская коптильня (отсюда и ее современное название - из-за закопченных стен). Но центральный храм православные здесь все-таки соорудили новый - Успенскую церковь (1732-1734 гг). Территорию Великого Болгара посещали царь Петр I и императрица Екатерина II.
От культовых построек уцелел только Малый минарет (XIV в), куда сейчас пускают внутрь влезть наверх по винтовой лестнице в 40 ступеней, но очередь стояла туде крайне невдохновляющая.
Центральный комплекс заповедника Великий Болгар (слева направо): Северный мавзолей (XIV в), Успенская церковь (1732-1734 гг), руины соборной мечети (XIII в, минарет восстановлен), за ними Восточный мавзолей-усыпальница булгарской знати (XIV в). Очень символично все это выгляит - здесь и диалог цивилизаций, и смешение культур, и сосуществование разных религий.
Большой минарет (восстановлен) и Успенская церковь быв. монастыря (1732-1734 гг).
Памятный знак в честь принятия ислама Волжской Булгарией в 922 г - современная постройка, где сейчас хранится самый большой печатный Коран. Восточный мавзолей-усыпальница булгарской знати (XIV в).
А вот так Восточный мавзолей выглядел, когда его использовали как Никольскую церковь.
Восточный мавзолей (интерьер) и надгробные плиты внутри.
Фундамен соборной мечети XIII в.
Под навесом руины ханского дворца XIII в.
Северный мавзолей (XIV в).
Здесь внутри экспозиция надгробных плит.
Надгробные плиты поближе.
Баня Восточная палата - фундамент. На переднем плане - печка.
Ханская усыпальница и малый минарет (XIV в).
Малый минарет (XIV в) и вход в него. Лестница узкая, лезть ввех может только один человек - в общем, эта очередь надолго.
Каменная резьба над входом в минарет.
Баня Белая палата (XIV в).
Одно из самых сохранных и интеерсных сооружений комплекса - Черная палатка (XIV в). Предположительно, здесь располагался местный суд. Внутри можно рассмотреть своды, кладку и орнаменты.
Своды Черной палатки.
Черная палатка - судебная палата Великого Болгара (XIV в) и ее интерьер.
Мы отправились в Болгар после некоторых колебаний, но ни минуты потом об этом не пожалели. Во-первых, уверена, без булгарского компонента понять этногенез татарского народа и эволюцию татарской культуры невозможно - только оценить вклад этого компонента довольно сложно. Во-вторых, целый комплекс, пусть и частично руинированный, сооружений XIII-XIV вв для России (да и для большинства стран Европы) не может быть явлением рядовым. В-третьих, это осколок ушедшей цивилизации, следов которой осталось очень мало и на очень ограниченной территории - получить о ней представление в каком-то ином месте невозможно.
Об этом же и не только мы разговорились с одним из наших попутчиков на обратном пути в Казань, который оказался интереснейшим собеседником, сообщившим нам массу интересных подробностей об объектах по пути - к сожалению, осмотреть их все без машины и в условиях нехватки времени, было никак невозможно. Зато один из самых ярких из них мы все-таки увидели.
Государство Волжская Булгария существовало в этих краях с VIII по XIII века, когда она пала под ударами монголо-татар. В составе Золотой орды он существовал как Болгарский улус, но со II половины XIV в, когда Орда ослабела, также подвергался набегам соседних улусов и русских князей. XV в этот осколок Золотой орды вошел в Казанское ханство. Известно о нем немало, в основном, из описаний, оставленных арабскими путешественниками, русских летописей, а также археологических раскопок в этих краях.
От времен расцвета Великого Болгара (XIII-XIV вв) до нас дошли далеко не только археологические артефакты, выставленные в сооруженном на берегу Камы несколько лет назад современном трехэтажном здании музея Болгарской цивилизации.
Вид на Каму с городища.
По пути на городище стоит музей татарского детского писателя А.Алиша.
Котлы гуннского типа (IV в) - один из самых ранних артефактов, найденных в Болгаре.
Находки предметов из Средней Азии (XIII - XIV вв).
Предметы из парадного сервиза (II пол. XIV в).
Зеркала с иранскими сюжетами.
Орудия для обработки почвы (Х-XIV вв).
Скребки, стремена, путы и другие предметы для ухода за лошадьми.
Византийская посуда из погребений Х в.
Золотые украшения (Византия, XI в).
Кувшин, светильники и даже ночные горшки (XIII-XIV вв).
Фишки для игры в "мельницу" и игральные кости.
Книга "Сказание о Юсуфе" (1233, список XIX в).
Медный сервис (кон. XIV - нач. XV вв. Болгарский улус). Крест XIII-XIV вв - вообще, крестов в Болгаре этого периода найдено довольно много, что свидетельсвует о распространении христианства на этих землях, несмотря на то, что государственной религией булгар был ислам.
Стекло и керамика XIV в. "Маклашеевский всадник" (ХI - нач. XIII вв).
Надпись на могиле хатуны (княгини) Сары (1321 г), которая также была христианкой.
Скульптурные реконструкции облика жителей Болгара XIII-XIV вв. Между прочим, среди современных жителей Татарстана они выглядели бы вполне органично.
Водопрводные трубы XIII-XIV вв.
Торговые пломбы XIII-XIV вв.
Фрагмент сосуда с изображением барса. Керамическая посуда (IX-XII вв)
Сфероконусы с руническими знаками.
Здание музея Болгарский цивилизации на берегу Камы.
Ансамбль "Ступени тюрко-татарской письменности".
Дальше на берегу Камы находится небольшой садик с т.н. колодцем Габдрахмана.
Вид на разливы Камы здесь очень живописный.
На обширной территории рядом с современным поселком Болгар до сих пор можно увидеть не только фундаменты ханского дворца, соборной мечети XIII в (минарет которой восстановлен), хозяйственных построек, но и вполне целые каменные мавзолеи XIV вв: Северный и Восточный. Наподалеку стоит интереснейшее сооружение комплекса - т.н. Черная палатка, которая, по основной версии, была судебной палатой города. Сохранились эти сооружения, во многом, благодаря существовавшему здесь с XVII в православному Успенскому монастырю – древние мусульманские мавзолеи и палаты монахи приспособили под церкви и хозяйственные постройки. Так, в Черной палатке была монастырская коптильня (отсюда и ее современное название - из-за закопченных стен). Но центральный храм православные здесь все-таки соорудили новый - Успенскую церковь (1732-1734 гг). Территорию Великого Болгара посещали царь Петр I и императрица Екатерина II.
От культовых построек уцелел только Малый минарет (XIV в), куда сейчас пускают внутрь влезть наверх по винтовой лестнице в 40 ступеней, но очередь стояла туде крайне невдохновляющая.
Центральный комплекс заповедника Великий Болгар (слева направо): Северный мавзолей (XIV в), Успенская церковь (1732-1734 гг), руины соборной мечети (XIII в, минарет восстановлен), за ними Восточный мавзолей-усыпальница булгарской знати (XIV в). Очень символично все это выгляит - здесь и диалог цивилизаций, и смешение культур, и сосуществование разных религий.
Большой минарет (восстановлен) и Успенская церковь быв. монастыря (1732-1734 гг).
Памятный знак в честь принятия ислама Волжской Булгарией в 922 г - современная постройка, где сейчас хранится самый большой печатный Коран. Восточный мавзолей-усыпальница булгарской знати (XIV в).
А вот так Восточный мавзолей выглядел, когда его использовали как Никольскую церковь.
Восточный мавзолей (интерьер) и надгробные плиты внутри.
Фундамен соборной мечети XIII в.
Под навесом руины ханского дворца XIII в.
Северный мавзолей (XIV в).
Здесь внутри экспозиция надгробных плит.
Надгробные плиты поближе.
Баня Восточная палата - фундамент. На переднем плане - печка.
Ханская усыпальница и малый минарет (XIV в).
Малый минарет (XIV в) и вход в него. Лестница узкая, лезть ввех может только один человек - в общем, эта очередь надолго.
Каменная резьба над входом в минарет.
Баня Белая палата (XIV в).
Одно из самых сохранных и интеерсных сооружений комплекса - Черная палатка (XIV в). Предположительно, здесь располагался местный суд. Внутри можно рассмотреть своды, кладку и орнаменты.
Своды Черной палатки.
Черная палатка - судебная палата Великого Болгара (XIV в) и ее интерьер.
Мы отправились в Болгар после некоторых колебаний, но ни минуты потом об этом не пожалели. Во-первых, уверена, без булгарского компонента понять этногенез татарского народа и эволюцию татарской культуры невозможно - только оценить вклад этого компонента довольно сложно. Во-вторых, целый комплекс, пусть и частично руинированный, сооружений XIII-XIV вв для России (да и для большинства стран Европы) не может быть явлением рядовым. В-третьих, это осколок ушедшей цивилизации, следов которой осталось очень мало и на очень ограниченной территории - получить о ней представление в каком-то ином месте невозможно.
Об этом же и не только мы разговорились с одним из наших попутчиков на обратном пути в Казань, который оказался интереснейшим собеседником, сообщившим нам массу интересных подробностей об объектах по пути - к сожалению, осмотреть их все без машины и в условиях нехватки времени, было никак невозможно. Зато один из самых ярких из них мы все-таки увидели.
