![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaУтро тертьего дня нашего путешествия начали с заезда в село Кугайив, что в окрестностях Львова, где стоит еще одна интересная бойковская деревянная Богоявленская церковь 1693 г с колокольней XVIII в. Она находится в стадии вялотекущего ремонта и пока выглядит весьма аутентично.
Далее был относительно долгий переезд в Дрогобыч – крупный промышленный город, места вокруг которого некогда были заселены бойками – коренными жителями северных Карпат и Предкарпатья. В Дрогобыче сохранилось два выдающихся памятника бойковского деревянного зодчества – церковь Воздвижения Честного Креста XVI в и великолепная по своей архитектуре церковь св. Юра (в 1656 г перевезена сюда из села Надиева в обмен на соль, которую в изобилии в те времена добывали в Дрогобыче). Оба храма принадлежат местному музею, но в первый по какой-то причине сейчас внутрь не пускают (а жаль, там интересный интерьер с росписями), а вот второй открыт и доступен для осмотра по музейному билету.
Кугайив. Богоявленская церковь бойковского типа 1693 г,
колокольня XVII в. Гонт (деревянная черепица) давно не обновлялся и покрвт мхом.
Дрогобыч. Соляное предместье. Церковь Воздвижения Честного Креста XVI в.
Во так она выглядит со стороны апсиды.
И впечатляющая колокольня XVI в.
У церкви две галереи.
Все конструкции скреплены деревянными скрепами.
А в двух шагах от нее - церковь св. Юра (собрана на новом месте в 1656 г).
У нее даже есть боковые приделы, что не слишком характерно для бойковских храмов.
Колокольня увенчана тем же лукообразным куполом.
Дверь нижнего храма с какой-то надписью.
Дрогобыч. Невероятная церковь св. Юра (Георгия, XV в, перевезена в город в 1656 г).
Внутри храма св. Юра, прямо скажем, есть что посмотреть: в нижней церкви сохранились почти целиком росписи XVII в, выполненные в народном стиле (в несколько наивной, но крайне самобытной манере – фрески яркие, живые и динамичные) Стефаном Поповичем Медицким. Здесь же можно увидеть прекрасной работы резной иконостас XVII в с иконами того же мастера. Росписи верхней церкви (Введенского придела), куда пускают за дополнительную плату, относятся к 1711 г и принадлежат кисти Ивана Медицкого. В 1714 г выполнены росписи бабинца. Они несут заметный отпечаток барочной живописи, что, впрочем, не лишает их свежести и самобытности.
Забегая наперед, скажу, что церковь св. Юра, пожалуй, стала для меня самым сильным впечатлением из всего путешествия, которое, поверьте, было и дальше наполнено интереснейшими и неожиданнейшими памятниками под завязку. Но по цельности содаваемого образа, соотношению красоты и необычности интерьера и эстстерьера этому храму, пожалуй, нет равных на всей Западной Украине. И включение его в список Всемирного наследия в 2013 году, пожалуй, даже запоздалое решение. Впрочем, на деньги Юнеско недавно расчитстили росписи - так что лучше поздно, чем никогда.
Интерьер церкви св. Юра. Роспись хоров и стен Стефана Поповича Медицкого. Древо Иесеево.
Роспись кафедры поближе: цари Манасия и Аарон.
А вот и сам Иесей.
Иконостас церкви сер. XVII в работы того же Медицкого.
Иконы сер. XVII в поближе.
Ажурные царские врата.
Георгий Победоносец (он же св. Юра, в честь которого освящен храм).
Над иконостасом - сцены казней апостолов.
Вот все эти ужастики поближе.
Покров Богородицы и какая-то история с заботливым ангелом.
Какой-то эпизод из жизни Христа - по-моему, весьма выразительно.
Роспись одной из стен: Преображение и Страсти Христовы.
Вот оплакивание поближе.
Очаровательное Обращение Савла. Надпись легко читается: Савл, Савл, почто мя гониши
Ангела-хранителя и отца духовного распознала, а вот отходящего - нет.
Святой Феодор.
Бегство в Египет.
Апокалипсис.
И самый выразительный его фрагмент - Сатана и Иудой в пасти какого-то чудовища. Там же куча грешников в геенне огненной.
Евангелист Матфей ИМХО написан неумело.
Введенский придел расписан в 1711 г Иваном Медицким. Святой Онуфрий.
Роспись Введенского придела (верхней церкви). Эти Адам и Ева настолько неумело написаны, что это даже прелестно.
Онуфрий и ангел.
Иконостас Введенского придела написан, в основном, прямо на стене.
Сошествие во ад поближе.
Тайная вечеря.
Нижний ярус иконостаса с царскими вратами.
Еввангелист (?).
Благовещение.
Сошествие Святого духа на апостолов.
Росписи бабинца. Вавилонская башня.
А строителя очень похожи на галицких мещан XVII в.
Бабинец церкви св. Юра. Росписи 1714 г. Пир у Ирода. Саломея с головой Иоанна Крестителя.
Сам Дрогобыч также заслуживает небольшой прогулки. Правда, с исторической застройкой здесь не очень (нам на глаза попалась лишь пара интересных улиц с домами XIX-нач.ХХ вв – эпохи нефтяного бума на Западной Украине). Зато сохранился польский костел Вознесения Господнего XV в и башня 1392 г (то есть еще времен Польско-Литовского княжества), а также небольшая, но уютная площадь Рынок с ратушей польского межвоенного времени (1927 г).
Оссобняки в стиле модерн появились в Дрогобыче в кон. XIX - нач.ХХ в во время нефтяного Быма в Галиции.
Башня Бернардинского костела 1392 г постройки - старейшее здание города. перестроена из башни XIII в.
Юрий из Дрогобыча (Юрий Коремак) - профессор Краковского и ректор Болонского университетов в XV в.
Костел Вознесения Господнего (XV в).
Потолок и интерьер собора.
Надгробие Е.Рамултовой 1572 г имеет готические черты. Выполнено краковским мастером Чесеком.
Площадь Рынок.
Польская ратуша 1927 г.
Далее был относительно долгий переезд в Дрогобыч – крупный промышленный город, места вокруг которого некогда были заселены бойками – коренными жителями северных Карпат и Предкарпатья. В Дрогобыче сохранилось два выдающихся памятника бойковского деревянного зодчества – церковь Воздвижения Честного Креста XVI в и великолепная по своей архитектуре церковь св. Юра (в 1656 г перевезена сюда из села Надиева в обмен на соль, которую в изобилии в те времена добывали в Дрогобыче). Оба храма принадлежат местному музею, но в первый по какой-то причине сейчас внутрь не пускают (а жаль, там интересный интерьер с росписями), а вот второй открыт и доступен для осмотра по музейному билету.
Кугайив. Богоявленская церковь бойковского типа 1693 г,
колокольня XVII в. Гонт (деревянная черепица) давно не обновлялся и покрвт мхом.
Дрогобыч. Соляное предместье. Церковь Воздвижения Честного Креста XVI в.
Во так она выглядит со стороны апсиды.
И впечатляющая колокольня XVI в.
У церкви две галереи.
Все конструкции скреплены деревянными скрепами.
А в двух шагах от нее - церковь св. Юра (собрана на новом месте в 1656 г).
У нее даже есть боковые приделы, что не слишком характерно для бойковских храмов.
Колокольня увенчана тем же лукообразным куполом.
Дверь нижнего храма с какой-то надписью.
Дрогобыч. Невероятная церковь св. Юра (Георгия, XV в, перевезена в город в 1656 г).
Внутри храма св. Юра, прямо скажем, есть что посмотреть: в нижней церкви сохранились почти целиком росписи XVII в, выполненные в народном стиле (в несколько наивной, но крайне самобытной манере – фрески яркие, живые и динамичные) Стефаном Поповичем Медицким. Здесь же можно увидеть прекрасной работы резной иконостас XVII в с иконами того же мастера. Росписи верхней церкви (Введенского придела), куда пускают за дополнительную плату, относятся к 1711 г и принадлежат кисти Ивана Медицкого. В 1714 г выполнены росписи бабинца. Они несут заметный отпечаток барочной живописи, что, впрочем, не лишает их свежести и самобытности.
Забегая наперед, скажу, что церковь св. Юра, пожалуй, стала для меня самым сильным впечатлением из всего путешествия, которое, поверьте, было и дальше наполнено интереснейшими и неожиданнейшими памятниками под завязку. Но по цельности содаваемого образа, соотношению красоты и необычности интерьера и эстстерьера этому храму, пожалуй, нет равных на всей Западной Украине. И включение его в список Всемирного наследия в 2013 году, пожалуй, даже запоздалое решение. Впрочем, на деньги Юнеско недавно расчитстили росписи - так что лучше поздно, чем никогда.
Интерьер церкви св. Юра. Роспись хоров и стен Стефана Поповича Медицкого. Древо Иесеево.
Роспись кафедры поближе: цари Манасия и Аарон.
А вот и сам Иесей.
Иконостас церкви сер. XVII в работы того же Медицкого.
Иконы сер. XVII в поближе.
Ажурные царские врата.
Георгий Победоносец (он же св. Юра, в честь которого освящен храм).
Над иконостасом - сцены казней апостолов.
Вот все эти ужастики поближе.
Покров Богородицы и какая-то история с заботливым ангелом.
Какой-то эпизод из жизни Христа - по-моему, весьма выразительно.
Роспись одной из стен: Преображение и Страсти Христовы.
Вот оплакивание поближе.
Очаровательное Обращение Савла. Надпись легко читается: Савл, Савл, почто мя гониши
Ангела-хранителя и отца духовного распознала, а вот отходящего - нет.
Святой Феодор.
Бегство в Египет.
Апокалипсис.
И самый выразительный его фрагмент - Сатана и Иудой в пасти какого-то чудовища. Там же куча грешников в геенне огненной.
Евангелист Матфей ИМХО написан неумело.
Введенский придел расписан в 1711 г Иваном Медицким. Святой Онуфрий.
Роспись Введенского придела (верхней церкви). Эти Адам и Ева настолько неумело написаны, что это даже прелестно.
Онуфрий и ангел.
Иконостас Введенского придела написан, в основном, прямо на стене.
Сошествие во ад поближе.
Тайная вечеря.
Нижний ярус иконостаса с царскими вратами.
Еввангелист (?).
Благовещение.
Сошествие Святого духа на апостолов.
Росписи бабинца. Вавилонская башня.
А строителя очень похожи на галицких мещан XVII в.
Бабинец церкви св. Юра. Росписи 1714 г. Пир у Ирода. Саломея с головой Иоанна Крестителя.
Сам Дрогобыч также заслуживает небольшой прогулки. Правда, с исторической застройкой здесь не очень (нам на глаза попалась лишь пара интересных улиц с домами XIX-нач.ХХ вв – эпохи нефтяного бума на Западной Украине). Зато сохранился польский костел Вознесения Господнего XV в и башня 1392 г (то есть еще времен Польско-Литовского княжества), а также небольшая, но уютная площадь Рынок с ратушей польского межвоенного времени (1927 г).
Оссобняки в стиле модерн появились в Дрогобыче в кон. XIX - нач.ХХ в во время нефтяного Быма в Галиции.
Башня Бернардинского костела 1392 г постройки - старейшее здание города. перестроена из башни XIII в.
Юрий из Дрогобыча (Юрий Коремак) - профессор Краковского и ректор Болонского университетов в XV в.
Костел Вознесения Господнего (XV в).
Потолок и интерьер собора.
Надгробие Е.Рамултовой 1572 г имеет готические черты. Выполнено краковским мастером Чесеком.
Площадь Рынок.
Польская ратуша 1927 г.
