![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kubaВ деревне - Большой Бор сохранились 2 деревянных храма: Георгия Победоносца и Николая Чудотворца (обе 1885г), там же обнаружился большой деревянный дом в стиле модерн (сейчас в нем живут люди).
Один из самых древних, красивых, высоких (около 45м) и интересных онежских храмов – шатровая церковь Вознесения господня (1651-56гг) - находится в деревне Пияла. Он отличается не только прекрасной архитектурой, но выигрышным местоположением – прямо на берегу Онеги, а также интерьером: здесь сохранились «небеса» не только над центральной частью храма, но и боковые части, содержащие изображения праотцов, праматерей и пророков. Вообще, это единственное «небо» с уцелевшими боковыми частями, которое мы видели за всю поездку.
Большой Бор. Церкви Георгия Победоносца (слева) и Николая Чудотворца (обе 1885г). Левая, хоть и обезглавлена, значительно красивее.
Вот она с другой стороны.
Интересный жилой дом из Большого Бора.
И его скромный декор.
У большеборского двойника под поленницей мирно отдыхают овцы.
Пияла. Церковь Вознесения Господня (1651-56гг) и колокольня (1700г) - вид с востока.
Церковь Вознесения с колокольни.
Обычно архитектуру шатровых Вознесенских церквей трактуют так: главный шатер с главкой - Христос, 12 бочек над прирубами (по три с четырех сторон) - апостолы, присутствовавшие при Вознесении.
Вид на Онегу с колокольни. На колокольню можно влезть через лаз со стороны Онеги, наверху немного страшно: доски пола не внушают доверия (см. фото), а высота там около 40м :)
Храмосдатная надпись на церкви Вознесения.
Интерьер церкви.
Центральная часть пияского "неба".
Троица новозаветная в центре "неба".
Распятие.
Архангел Селафиил с молитвенно сложенными руками.
Архангел Рафаил с Товием. Рафаил считается покровителем врачей и путешественников, в левой руке он обычно держит сосуд с лекарственным снадобьем.
Лев - символ евангелиста Марка.
Боковая часть "неба" с праотцами.
Среди которых Енох, Сиф и Адам.
А также Яфет, Сим и Ной.
Авраам, Исаак и Иаков.
А на этой части "неба" изображены как праотцы, так и праматери.
Праматери: (первую не могу разобрать - Сарра?), Ревекка (?) и Рихиль.
Ева, Авель и царь Соломон (?).
А это сохранившаяся икона - апостол Петр вроде бы.
Пияла. Церковь Вознесения Господня (1651-56гг) и колокольня (1700г) на берегу Онеги.
Нормально сфотографировать "небо" пияльской церкви я своей мыльницей не смогла: здесь видна только часть одной из боковых створок.
В Большой Канзапельде, где наша группа сделал привал на обед, стоит деревянная церковь Кирика и Иулиты (1847), чей деревянный купол сделан в форме каменного классицистического, что, по-моему, выглядит очень трогательно.
В деревне Хаяла сохранилась скромная деревянная часовня Илии Пророка (кон. XIXв), до которой я, впрочем, не дошла, поскольку задержалась у красивого старого дома с расписным подзором.
Гораздо интересней мне показалась часовня Георгия Победоносца в селе Нёрмуши с необычной почти венецианской главкой на куполе.
А закончилась наша экспедиция у развалин упомянутой в одном из предыдущих рассказов каменной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Прошково (Городок), где с высокого холма открывается замечательный вид на Онегу. Последний взгляд на реку, которая сопровождала нас всю поездку, мы бросили у поворота с грунтовки на федеральную трассу, после чего ехали до Плесецка уже без остановок.
Церковь Кирика и Иулиты (1847) в обезлюдевшей деревне Большая Канзапельда.
Этот купол - почти Брунеллески, только в миниатюре и в дереве :)
Остатки классицистического иконостаса.
Старый деревянный дом в деревне Хаяла.
И его расписной подзор.
Хаяла. Часовня Илии Пророка (кон.XIXв).
Плесецкая. Перевозка леса по железной дороге.
Так Георгиевская часовня в Нёрмушах выглядит с реки.
Купол Георгиевской часовни имеет очень необычную форму.
Часовня Георгия Победоносца в Нёрмушах (1776г).
Один из самых древних, красивых, высоких (около 45м) и интересных онежских храмов – шатровая церковь Вознесения господня (1651-56гг) - находится в деревне Пияла. Он отличается не только прекрасной архитектурой, но выигрышным местоположением – прямо на берегу Онеги, а также интерьером: здесь сохранились «небеса» не только над центральной частью храма, но и боковые части, содержащие изображения праотцов, праматерей и пророков. Вообще, это единственное «небо» с уцелевшими боковыми частями, которое мы видели за всю поездку.
Большой Бор. Церкви Георгия Победоносца (слева) и Николая Чудотворца (обе 1885г). Левая, хоть и обезглавлена, значительно красивее.
Вот она с другой стороны.
Интересный жилой дом из Большого Бора.
И его скромный декор.
У большеборского двойника под поленницей мирно отдыхают овцы.
Пияла. Церковь Вознесения Господня (1651-56гг) и колокольня (1700г) - вид с востока.
Церковь Вознесения с колокольни.
Обычно архитектуру шатровых Вознесенских церквей трактуют так: главный шатер с главкой - Христос, 12 бочек над прирубами (по три с четырех сторон) - апостолы, присутствовавшие при Вознесении.
Вид на Онегу с колокольни. На колокольню можно влезть через лаз со стороны Онеги, наверху немного страшно: доски пола не внушают доверия (см. фото), а высота там около 40м :)
Храмосдатная надпись на церкви Вознесения.
Интерьер церкви.
Центральная часть пияского "неба".
Троица новозаветная в центре "неба".
Распятие.
Архангел Селафиил с молитвенно сложенными руками.
Архангел Рафаил с Товием. Рафаил считается покровителем врачей и путешественников, в левой руке он обычно держит сосуд с лекарственным снадобьем.
Лев - символ евангелиста Марка.
Боковая часть "неба" с праотцами.
Среди которых Енох, Сиф и Адам.
А также Яфет, Сим и Ной.
Авраам, Исаак и Иаков.
А на этой части "неба" изображены как праотцы, так и праматери.
Праматери: (первую не могу разобрать - Сарра?), Ревекка (?) и Рихиль.
Ева, Авель и царь Соломон (?).
А это сохранившаяся икона - апостол Петр вроде бы.
Пияла. Церковь Вознесения Господня (1651-56гг) и колокольня (1700г) на берегу Онеги.
Нормально сфотографировать "небо" пияльской церкви я своей мыльницей не смогла: здесь видна только часть одной из боковых створок.
В Большой Канзапельде, где наша группа сделал привал на обед, стоит деревянная церковь Кирика и Иулиты (1847), чей деревянный купол сделан в форме каменного классицистического, что, по-моему, выглядит очень трогательно.
В деревне Хаяла сохранилась скромная деревянная часовня Илии Пророка (кон. XIXв), до которой я, впрочем, не дошла, поскольку задержалась у красивого старого дома с расписным подзором.
Гораздо интересней мне показалась часовня Георгия Победоносца в селе Нёрмуши с необычной почти венецианской главкой на куполе.
А закончилась наша экспедиция у развалин упомянутой в одном из предыдущих рассказов каменной церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Прошково (Городок), где с высокого холма открывается замечательный вид на Онегу. Последний взгляд на реку, которая сопровождала нас всю поездку, мы бросили у поворота с грунтовки на федеральную трассу, после чего ехали до Плесецка уже без остановок.
Церковь Кирика и Иулиты (1847) в обезлюдевшей деревне Большая Канзапельда.
Этот купол - почти Брунеллески, только в миниатюре и в дереве :)
Остатки классицистического иконостаса.
Старый деревянный дом в деревне Хаяла.
И его расписной подзор.
Хаяла. Часовня Илии Пророка (кон.XIXв).
Плесецкая. Перевозка леса по железной дороге.
Так Георгиевская часовня в Нёрмушах выглядит с реки.
Купол Георгиевской часовни имеет очень необычную форму.
Часовня Георгия Победоносца в Нёрмушах (1776г).
