![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Почему Русский Север так активно заселялся славянами - выходцами из более благоприятных и пригодных для жизни областей? Ведь вести там крестьянское хозяйство гораздо труднее из-за сурового климата и плохих земель. Вплоть до первой половины ХХ века смерть от голода была в этих местах нередким явлением, что уж говорить про более ранние времена.
Тем не менее, века с Х-ХI вв сначала новгородцы, а потом и жители западнорусских и центральнорусских земель начали активное освоение северных просторов. Причин тому несколько, но главная - безопасность. В то время, как древнерусские княжества периодически терзали набеги кочевников из Великой Степи, на Севере бороться приходилось только с природой, а двуногих врагов здесь практически не наблюдалось. Конечно, и до славянской колонизации Север был заселен фино-угорскими племенами, но, похоже, население это было крайне малочисленное. В любом случае, каких-то значимых столкновений славян с чудью достоверно не зафиксировано. Похоже, колонизация, действительно, проходила относительно мирно.
Моголо-татарское нашествие еще больше способствовало активному бегству населения разоренных русских княжеств в те места, куда завоеватели не добрались. Правда, устюжане некоторое время платили дань татарам (о чем свидетельствует, в том числе, местная легенда об Иоанне и Марии), но разорению их земли не подвергались.
В период XIV-XVI веков север стал притягателен для крестьян, бегущих от крепостной зависимости и прикрепления к земле. К тому же, здесь всегда было много свободной земли, которую можно было занимать и обрабатывать. Помещичье землевладение сюда так и не проникло, как и крепостное право. Церковный раскол середины XVII века способствовал переселению сюда больших масс приверженцев старой веры.
В общем, получается, что любые катаклизмы в стране приводили к новой волне переселенцев на Север. А поскольку катаклизмов было немало, то и заселились эти земли относительно быстро. В XVI веке после экспедиции англичанина Ченслера и основания Архангельска через Подвинье прошел основной торговый путь России с Европой, что способствовало развитию здесь торговли, ремесел и промыслов. Но в начале XVIII в появляется новый куда более удобный и короткий торговый путь в Европу через Балтику. По инерции развитие Севера продолжилось еще весь XVIII век, но к нач. XIX в уже наблюдается заметный застой в экономической и социальной жизни. Пертурбации ХХ века болезненно прошлись по Северу: особенно подкосило его уничтожение русского крестьянства. Но даже они выкосили не все проявления традиционной культуры, которые накапливались здесь веками. Тем более, что уже в кон. XIX века в России появились люди, осознавшие ценность Севера как заповедника народной традиционной культуры. С тех пор более-менее активно шел процесс исследований, фиксации и документирования, сбора информации о традициях и обрядах, памятниках архитектуры и т.п., поиска образцов народного и церковного искусства, старинных предметов быта и хозяйственных приспособлений. Именно в эти годы были собраны прекрасные коллекции многих северных музеев, с которыми мы можем знакомиться и сейчас.
Собственно, все это долгое предисловие было к тому, что и Лальск, о котором я хочу сейчас рассказать, также возник в результате очередного исторического катаклизма. В 1570-е годы, когда группа беженцев из Великого Новгорода числом 60 человек, спасшихся от голода 1568-1569 гг и погрома, учиненного Иваном IV в их родном городе в январе 1570 г, оказавшись в этих глухих краях, основала новое поселение в «пусте месте» на берегах таежной речки Лалы. С тех пор поселок неплохо развивался, хотя его население никогда не превышало 1 000 человек. Тем не менее, Лальск не выглядит ни дырой, ни медвежьим углом – у поселка есть свой неповторимый колорит и особая атмосфера, которая нам пришлась по сердцу.
Главное украшение Лальска – великолепный храмовый комплекс в центре поселка. Воскресенский собор выстроен в 1698 году. Это еще типичное зодчество XVII века с некоторым влиянием стиля строгановского барокко. С северной стороны в XIX в к собору пристроена часовня. Соседний храм Благовещения (1732-1762 гг) уже относится к стилю устюжское барокко. Очень хороша колокольня 1729 г. Воскресенский собор сейчас заброшен и не действует. Его стены украшают изразцы XVII века с традиционными птицами и цветами (с которыми мы уже встречались в Великом Устюге). А вот Благовещенская церковь, судя по всему, если и закрывалась в советское время, то ненадолго, потому здесь сохранились масляные росписи и резной золоченый иконостас XIX в.
Великолепный Лальский погост. Слева направо:Благовещенская церковь (1732-1762 гг), Воскресенский собор (1698 г), колокольня (1729 г).
( Центр Лальска: погост )
Но Лальск интересен не только этим ансамблем. Мы здесь ночевали - в единственном местном гостиничном номере (очень, кстати, комфортном), оборудованном в двухэтажном здании на краю поселка, потому основательно погуляли по улицам поселка, сходили за реку по наплавному мостику, а также посетили весьма достойный местный музей, разместившийся в красивом деревянном особняке С.Прянишникова - многолетнего директора бумажной фабрики.
Особняк директора лальской бумажной фабрики С.М. Прянишникова (кон. XIX в), в котором сейчас размещается краеведческий музей.
( Лальский краеведческий музей )
В центре поселка наряду с несколькими деревянными купеческими особняками сохранились несколько торговых лавок, а также два корпуса торговых рядов, в которых и сейчас работают магазины.
На кладбище на окраине Лальска рядом с Успенской церковью (1791-1796 гг) находится некрополь купеческой семьи Сумкиных - владельцев лальской бумажной фабрики. Здесь же находится удивительное надгробие самого С. Прянишникова - директора бумажной фабрики. Удивительное тем, что на его основании (на всех 4 сторона) написана, похоже, целая надгробная речь с перечислением всех заслуг усопшего.
Еще одно интересное сооружение поселка - т.н. "китайский домик" - выстроено в кон. XIX в бумажной фабрикой для размещения здесь прачечной. Сейчас используется музеем как мастерские
( Особняки Лальска и исторический некрополь )
Тем не менее, века с Х-ХI вв сначала новгородцы, а потом и жители западнорусских и центральнорусских земель начали активное освоение северных просторов. Причин тому несколько, но главная - безопасность. В то время, как древнерусские княжества периодически терзали набеги кочевников из Великой Степи, на Севере бороться приходилось только с природой, а двуногих врагов здесь практически не наблюдалось. Конечно, и до славянской колонизации Север был заселен фино-угорскими племенами, но, похоже, население это было крайне малочисленное. В любом случае, каких-то значимых столкновений славян с чудью достоверно не зафиксировано. Похоже, колонизация, действительно, проходила относительно мирно.
Моголо-татарское нашествие еще больше способствовало активному бегству населения разоренных русских княжеств в те места, куда завоеватели не добрались. Правда, устюжане некоторое время платили дань татарам (о чем свидетельствует, в том числе, местная легенда об Иоанне и Марии), но разорению их земли не подвергались.
В период XIV-XVI веков север стал притягателен для крестьян, бегущих от крепостной зависимости и прикрепления к земле. К тому же, здесь всегда было много свободной земли, которую можно было занимать и обрабатывать. Помещичье землевладение сюда так и не проникло, как и крепостное право. Церковный раскол середины XVII века способствовал переселению сюда больших масс приверженцев старой веры.
В общем, получается, что любые катаклизмы в стране приводили к новой волне переселенцев на Север. А поскольку катаклизмов было немало, то и заселились эти земли относительно быстро. В XVI веке после экспедиции англичанина Ченслера и основания Архангельска через Подвинье прошел основной торговый путь России с Европой, что способствовало развитию здесь торговли, ремесел и промыслов. Но в начале XVIII в появляется новый куда более удобный и короткий торговый путь в Европу через Балтику. По инерции развитие Севера продолжилось еще весь XVIII век, но к нач. XIX в уже наблюдается заметный застой в экономической и социальной жизни. Пертурбации ХХ века болезненно прошлись по Северу: особенно подкосило его уничтожение русского крестьянства. Но даже они выкосили не все проявления традиционной культуры, которые накапливались здесь веками. Тем более, что уже в кон. XIX века в России появились люди, осознавшие ценность Севера как заповедника народной традиционной культуры. С тех пор более-менее активно шел процесс исследований, фиксации и документирования, сбора информации о традициях и обрядах, памятниках архитектуры и т.п., поиска образцов народного и церковного искусства, старинных предметов быта и хозяйственных приспособлений. Именно в эти годы были собраны прекрасные коллекции многих северных музеев, с которыми мы можем знакомиться и сейчас.
Собственно, все это долгое предисловие было к тому, что и Лальск, о котором я хочу сейчас рассказать, также возник в результате очередного исторического катаклизма. В 1570-е годы, когда группа беженцев из Великого Новгорода числом 60 человек, спасшихся от голода 1568-1569 гг и погрома, учиненного Иваном IV в их родном городе в январе 1570 г, оказавшись в этих глухих краях, основала новое поселение в «пусте месте» на берегах таежной речки Лалы. С тех пор поселок неплохо развивался, хотя его население никогда не превышало 1 000 человек. Тем не менее, Лальск не выглядит ни дырой, ни медвежьим углом – у поселка есть свой неповторимый колорит и особая атмосфера, которая нам пришлась по сердцу.
Главное украшение Лальска – великолепный храмовый комплекс в центре поселка. Воскресенский собор выстроен в 1698 году. Это еще типичное зодчество XVII века с некоторым влиянием стиля строгановского барокко. С северной стороны в XIX в к собору пристроена часовня. Соседний храм Благовещения (1732-1762 гг) уже относится к стилю устюжское барокко. Очень хороша колокольня 1729 г. Воскресенский собор сейчас заброшен и не действует. Его стены украшают изразцы XVII века с традиционными птицами и цветами (с которыми мы уже встречались в Великом Устюге). А вот Благовещенская церковь, судя по всему, если и закрывалась в советское время, то ненадолго, потому здесь сохранились масляные росписи и резной золоченый иконостас XIX в.
Великолепный Лальский погост. Слева направо:Благовещенская церковь (1732-1762 гг), Воскресенский собор (1698 г), колокольня (1729 г).
( Центр Лальска: погост )
Но Лальск интересен не только этим ансамблем. Мы здесь ночевали - в единственном местном гостиничном номере (очень, кстати, комфортном), оборудованном в двухэтажном здании на краю поселка, потому основательно погуляли по улицам поселка, сходили за реку по наплавному мостику, а также посетили весьма достойный местный музей, разместившийся в красивом деревянном особняке С.Прянишникова - многолетнего директора бумажной фабрики.
Особняк директора лальской бумажной фабрики С.М. Прянишникова (кон. XIX в), в котором сейчас размещается краеведческий музей.
( Лальский краеведческий музей )
В центре поселка наряду с несколькими деревянными купеческими особняками сохранились несколько торговых лавок, а также два корпуса торговых рядов, в которых и сейчас работают магазины.
На кладбище на окраине Лальска рядом с Успенской церковью (1791-1796 гг) находится некрополь купеческой семьи Сумкиных - владельцев лальской бумажной фабрики. Здесь же находится удивительное надгробие самого С. Прянишникова - директора бумажной фабрики. Удивительное тем, что на его основании (на всех 4 сторона) написана, похоже, целая надгробная речь с перечислением всех заслуг усопшего.
Еще одно интересное сооружение поселка - т.н. "китайский домик" - выстроено в кон. XIX в бумажной фабрикой для размещения здесь прачечной. Сейчас используется музеем как мастерские
( Особняки Лальска и исторический некрополь )
